韩愈志 下

韩友四子传第四

方韩愈之少也，以文会友，最早莫如李观；其次欧阳詹云！

李观，字元宾，李华之从子也。《唐书·文艺传》。始来自江之东，年二十四，举进士。韩愈《李元宾墓铭》。因缔交韩愈，韩愈《北极赠李观》曰：“我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。”贞元八年，与愈同登第。试《明水赋》、《御沟新柳诗》，而观高等，名第四，愈第十三。《唐科名记》。明年，试博学宏词，观中其科，而愈不在选，《颜子不贰过论》，其年所试文也。陈振孙《书录解题》。独传观《宏词试中和节诏赐公卿尺书》，曰：“淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。岂止寻常用，将传度量同。人何不取利？物亦赖其功。紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。”计有功《唐诗纪事》。得太子校书。又一年，年二十九，客死于京师。韩愈《李元宾墓铭》。观属文不袭沿前人，《唐书》本传。言“文贵天成”，钱希白《南部新书》。时谓与韩愈相上下。《唐书》本传。李翱与观平生不相往来，及其死也，则见其文，尝叹：“使李观若永年，则不远于扬子云矣！”李翱《与陆傪书》。传有《李元宾文编》三卷、《外集》二卷，始《郊天颂》，终《邠宁节度飨军记》。凡杂文五十篇，附诗四篇。其为文章不以骈偶斗工巧，而有志于复古，与韩愈同。然韩愈气足以驶其辞，浑灏流转。而观用意造辞，琱琢艰深，而气不能以运之，或格格不能自达其意，殆与刘蜕、孙樵同为一格，而镕鍊之功或不及。《四库全书·提要》。乃欲比于韩愈，有如跛鳖追骐骥，未可以道里计也！至其中与孟简、吏部奚员外诸书，粗率叫呶，如醉人使酒骂坐。盖唐中叶已后，江湖布衣挟行卷，干荐绅，延接稍迟，赠遗稍薄，则谤讟随之，寖以成习。王士祯《池北偶谈》。观诸书，亦韩愈《三上宰相》之类也。顾当雕章绘句之时，方竞以骈偶斗工巧。而观乃从事古文，以与愈相左右，虽文体不遒，而肆意有所作，笔无停机，差不局促，此其所长；徒以词尚驰骋，而乏深湛之思，有文无理，又气矜之隆，令人难耐，此其所短。又以锐于驶辞，而不谨布置，游骑无归，未易寻其宗趣，所以气调警拔，发愤为雄，而有逸气，无隽句，有警调，无茂识。梁昭明太子序《陶渊明集》，称其跌宕昭彰，而观则跌宕而不昭彰者也。钟嵘品袁彦伯诗鲜明紧健，而观则紧健而不鲜明者也。其前编三卷，为大顺元年给事中陆希声所编，并叙其端曰：

贞元中，天子以文化天下。天下翕然兴于文！文之尤高者，李元宾观，韩退之愈。始元宾举进士，其文称居退之之右。及元宾死，退之之文日益高。今之言文章，元宾反出退之之下。论者以元宾早世，其文未极，退之穷老不休，故能卒擅其名。予以为不然。要之所得不同，不可以相上下者！文以理为本，而辞质在所尚。元宾尚于辞，故辞胜其理。退之尚于质，故理胜其辞。退之虽穷老不休，终不能为元宾之辞。假使元宾后退之之死，亦不能及退之之质。此所以不相见也！夫文兴于唐、虞，而隆于周、汉。自明帝后，文体寖弱，以至于魏、晋、宋、齐、梁、隋，嫣然华媚，无复筋骨。唐兴，犹袭隋故态。至天后朝，陈伯玉始复古制，当世高之。虽博雅典实，犹未能全去谐靡。至退之乃大革流弊，落落有老成之风。而元宾则不古不今，卓然自作一体，激扬发越，若丝竹中有金石声，每篇得意处，如健马在御，蹀蹀不能止，其所长如此。得不谓之雄文哉！自广明丧乱，天下文集略尽。予得元宾文于汉上，惜其恐复磨灭，因条次为三篇，论其意以冠于首。

其后蜀人赵昂又得其《安边书》至《晁错论》一十四首，为《外篇》二卷，附于末。

欧阳詹，字行周，泉州晋江人也。《唐书》本传。自詹已上，皆为闽越官，至州佐县令者，累累有焉。韩愈《欧阳生哀辞》。詹孩时，即不与众童亲狎，行止多自处，年十许岁，里中无爱者！每见江滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间，逮风月清晖，或暮而尚留，窅不能释，不自知所由，盖其性所多也！不甚识文字，随人而问章句，忽有一言契于心，移日自得，长吟高啸，不知其止也！父母不识其志，每常谓里人曰：“此男子未知其旨何如？要恐不为汩没之饿氓也！未知为吉耶凶耶？”乡人有览事多熟于闻见者，皆贺之曰：“若此家宝也！奈何虑之过欤！”自此遂日知书。操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，詹道之甚易，卒以振发于闽越之间。李贻孙《欧阳行周文集序》。闽、越于贞元以前，未有登进士第者！李锜为福建诸州观察使，始启庠序，请独孤及为记，中有词云：“缦胡之缨，化为青衿。”詹与其友林藻睹之叹息。林蕴《泉山铭叙》。而常衮罢宰相，继为观察使，治其地。衮以文辞进，有名于时，又作大官临莅其民。乡县小民，有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之体，观游宴飨，必召与之。时未几，皆化翕然！詹于时独秀出，衮加敬爱，诸生皆推服。韩愈《欧阳生哀辞》。与林藻相继登第，林蕴《泉山铭叙》。而詹第三。与詹同登而相上下者，有韩愈、李观洎詹，并数百岁杰出，李贻孙《欧阳行周文集序》。时称“龙虎榜”。《唐书》本传。贞元三年，愈年十九，始至京师，举进士，闻詹名尤甚。八年春，遂与詹文辞同考试登第，始相识。詹事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚，气醇以方，容貌嶷嶷然。其燕私善谑以和，最与愈交亲。詹先为国子监四门助教，尝欲率其徒伏阙下，举愈博士。韩愈《欧阳生哀辞》。尝游太原，于乐籍中有所眷，及归，乃与之盟曰：“至都当相迎耳。”即洒泣而别。道中寄以诗曰：

驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。去意既未甘，居情谅多辛。五原东北晋，千里西南秦。一屦不出门，一车无停轮。流萍与系瓠，早晚期相亲。

寻除国子四门助教，住京，不即迎，所眷者思之不已，经年得疾且甚，乃危妆引髻，刃而匣之，顾谓女弟曰：“吾其死矣！苟欧阳生使至，可以是为信。”重题诗曰：

自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧时云髻样，为奴开取缕金箱。

绝笔而逝。既而詹使至，女弟如言。使者径持归京，具白其事。詹启函，睹髻，诵其诗，一恸而卒。孟简赋诗哭之，序曰：

闽、越之英，唯欧阳生，以能文擢第，爰始一命，食太学之禄，助成均之教，有庸绩矣。我唐贞元年己卯岁曾献书相府论大事，风韵清雅，词旨切直。会东方军兴，府县未暇慰荐。久之，倦游太原，还来帝京，卒官灵台，悲夫！生于单贫，以徇名故，心专勤俭，不识声色。及兹筮仕，未知洞房纤腰之为蛊惑。初抵太原，居大将军宴席上，有妓，北方之尤者，屡目于生。生感悦之，留赏累月，以为燕婉之乐尽在是矣！既而南辕。妓请同行。生曰：“十目所视，不可不畏。”辞焉。请待至都而来迎。许之！乃去。生竟以蹇连，不克如约，过期，命甲遣乘密往迎妓。妓因积望成疾，不可为也，先天之疾，剪其云髻，谓侍儿曰：“所欢应访我，当以髻为贶。”甲至，得之，以乘空归，授髻于生。生为之恸怨。涉旬而生亦殁。则韩退之作《何蕃书》所谓欧阳詹生者也。河南穆玄道访予，常叹息其事。呜呼！钟爱于男女，素心效死，夫亦不蔽也！大丈夫以断割，不为丽色所汩，岂若是乎！古乐府诗有《华山畿玉壶》，新咏有《卢江小吏更相死》，或类于此。暇日偶作诗以继之云：“有客非北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作夷西分。惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，驾期相追攀。宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。所欢使者来，侍儿因复前。收泪取遗寄，'深诚祈为传，封来赠君子，愿言慰穷泉’。使者回复命，迟迟蓄悲酸。詹生喜言施，倒屦走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，清爽旦日残。哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。双魂终会合，两剑遂蜿蜒。大夫早通脱，巧笑安能干。防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。”（《太平广记》引《闽川名士传》）

詹之死也，其同年进士崔群哭之过时而悲。愈为詹哀辞，自书以遗群。韩愈《题哀辞后》。初徐晦举进士，不中。詹数称之。明年，高第，仕为福建观察使，语及詹，必流涕。《唐书》本传。有《欧阳行周集》十卷，传于世。其为文力求复古，骈散间行，不屑屑为纂组排偶。韩愈叹其文章切深喜往复。韩愈《欧阳生哀辞》。然错偶以奇而行气不驶，寓偶于奇而植骨不重，累句满纸，未能自运，何论往复。肤词萦笔，罕所推勘，岂能切深。读之聱牙，按之无物。不知者以为古格，其知者望为死气。尤有牵附不可通者，如《自明诚论》谓：“尹喜自明诚而长生。公孙弘自明诚而为卿。张子房自明诚而辅刘。公孙鞅自明诚而佐嬴。”王士祯《池北偶谈》。支离灭裂，遂为诋訾者口实云。

李观、欧阳詹既早世，最后柳宗元独雄文章，与韩愈颉颃。韩愈豪曲快字，凌纸怪发；宗元精裁密制，结篇紧凑。一雄肆，一密栗，天下称曰“韩柳”。柳宗元者，字子厚，其先盖河东人。《唐书》本传。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后死。韩愈《柳子厚墓志铭》。父镇，天宝末遇安禄山之乱，奉母隐王屋山，常间行求养。后徙于吴，肃宗平贼，镇上书言事，擢左卫率府兵曹参军，佐郭子仪、朔方府。三迁殿中侍御史，以事触窦参，贬夔州司马，还终侍御史。《唐书》本传。宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚，下笔构思，与古为侔。《旧唐书》本传。逮其父时，虽少年已自成人。韩愈《柳子厚墓志铭》。年十七，举进士，四年，本集《与杨诲之疏二车义第解书》。乃登第苑论榜，为贞元九年，辛文房《唐才子传》。与刘禹锡为同年及第，题名于慈恩塔。谈元茂秉笔，题名起自张莒。传者曰：“押缝版子上者，率多不达，或即不久物故。”宗元起草，暗斟酌之。张复已下，马徵、邓文佐名尽著版矣。题名皆以姓望，而辛南容，人莫之知。元茂阁笔曰：“请辛先辈言其族望。”辛君适在他处。宗元曰：“东海人。”元茂曰：“争得知？”宗元曰：“东海之大，无所不容。”俄而辛至，人问其望？曰：“渤海。”众大笑！《太平广记》引韦绚《嘉话录》，而检今本无也。以宗元为轻侠也！二十四，求博学鸿辞科。二年，乃得仕，本集《与杨诲之疏解车义第二书》。授校书郎，调蓝田尉。《唐书》本传。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经、史、百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振！一时皆慕与之交，诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。韩愈《柳子厚墓志铭》。贞元十九年，为监察御史里行，与韩愈同官。独善王叔文、韦执谊。二人者，奇其才。及得政，引内禁近，与计事。《唐书》本传。而韩愈阳山之贬，疑宗元与有力！既之官，乃作诗曰：

孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省识，怳如乘桴浮。或自疑上疏，上疏岂其由？是年京师旱，田亩少所收。上怜民无食，征赋半已收。有司恤经费，未免烦征求。富者既云急，贫者固已流。传闻闾里间，赤子弃渠沟。持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。积雪验丰熟，幸宽待蚕麰。天子恻然感，司空叹绸缪。谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑语言泄，传之落冤仇。二子不宜尔，将疑断还不？（韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十六员外翰林三学士诗》）

二子谓宗元与刘禹锡也。寻转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之。会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。既罹窜逐，《旧唐书》本传。益自刻苦，务记览，为词章，泛滥渟蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。韩愈《柳子厚墓志铭》。其堙厄感郁，一寓诸文，仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。然众畏其才高，惩刈复进，故无用力者。《唐书》本传。独以文墨为韩愈所推。韦珩问文章于愈，遂称宗元以相风励。珩因封示。宗元答书曰：

足下所封示退之书，云欲推避仆以文墨事，且以励足下。若退之之才，过仆数人，尚不宜推避于仆，非其实可知，固相假借为之词耳！退之所敬者司马迁、扬雄。迁于退之固相上下。若雄者，如《太元》、《法言》及《四愁赋》，退之独未作耳。决作之，加恢奇。至他文过扬雄远甚！雄文遣言措意，颇短局滞涩，不若退之倡狂恣睢，肆意有所作。若然者，使雄来，尚不宜推避，而况仆耶！彼好奖人善，以为不屈己，善不可奖，故慊慊云尔也！足下幸勿信之！且足下志气高，好读南、北史书，通国朝事，穿穴古今，后来无能和。而仆稚，卒无所为，但趦趄文墨笔砚浅事。今退之不以吾子励仆，而反以仆励吾子，愈非所宜。然卒篇欲足下自挫抑，合当世，固当。虽仆亦知无出此。吾子年甚少，知己者如麻，不患不显，患道不立耳！此仆以自励，亦以佐退之励足下。（书见本集）

宗元之于愈也，深嗜笃好，若有偏至。每得愈篇章，先以蔷薇露灌手，薰玉蕤香，然后发读，曰：“大雅之文，正当如是！”张岱《史阙》。然意有不可于愈，辄未尝阿好不言。既，愈以比部郎中史馆修撰，而有馁于内，《与秀才刘轲书》言之，宗元读之，不喜，乃《答愈论史官书》曰：

前获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜！与退之往年言史事甚大谬。若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶！若果尔，退之岂宜虚受宰相荣已，而冒居馆下近密地，食奉养[1]，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费。古之志于道者不宜若是。且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也！史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为。设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又将扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶！在御史犹尔！设使退之为宰相，生杀出入升黜天下士，其敌益众，则又扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内廷外衢而已耶！又何以异不为史而荣其号，利其禄者也。又言“不有人祸，则有天刑”，若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道，道苟直，虽死，不可回也！如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能以也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公史佚，虽纪言书事，犹遇且显也，又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲出于不幸；子夏不为史，亦盲；不可以是为戒。其馀皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直，不得中道，刑祸非所恐也，凡言二百年文武事多有，诚如此者。今退之曰：“我一人也，何能明！”则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是。人人皆曰“我一人”，则卒谁能纪传之耶！如退之但以所闻知孜孜不敢怠，则同职者，后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云磊磊轩天地者，决不沈没；且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙，然后为官守耶！又凡鬼神事渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智，而犹惧于此。今学如退之；辞如退之；好言论如退之；慷慨自谓正直，行行焉如退之。犹所云若是。则唐之史述，其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思。可为速为！果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云行且谋也。今当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已！不勉己而欲勉人，难矣哉！（书载本集）

其辞峻厉已甚，而愈盛气好攻辨，无以应也。元和十年，尝例召至京师，又偕出为刺史，而宗元得柳州，既至，叹曰：“是岂不足为政耶！”因其土俗，为设教禁。州人顺赖，其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。宗元与设方计，悉令赎归，其尤贫力不能者，令书其佣足相当，则使归其质。韩愈《柳子厚墓志铭》。城郭巷道，皆治使端正，树以名木，韩愈《柳州罗池庙碑》。题诗曰：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”计有功《唐诗纪事》。柳民既皆悦喜，大修孔子庙。韩愈《柳州罗池庙碑》。衡、湘以南为进士者，皆以宗元为师。其经承宗元口讲指画为文词者，皆有法度可观。韩愈《柳子厚墓志铭》。尝与其州将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时而寄于此，与若等好也！明年吾将死，死而为神。后三年，为庙祀我。”及期而死，韩愈《柳州罗池庙碑》。实为元和十四年十一月八日[2]。韩愈《柳子厚墓志铭》。三年孟秋辛卯，其神降于州之后堂。欧阳翼等见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成，大祭。过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门，即死。明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁走京师，请韩愈以书其事于石。韩愈《柳州罗池庙碑》。其召至京师而复为刺史也，刘禹锡当自朗州司马移刺播州。宗元泣曰：“播州非人所居，而禹锡亲在堂。吾不忍禹锡之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏：“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”韩愈《柳子厚墓志铭》。会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。《旧唐书》本传。既而宗元疾革，自柳州以书抵禹锡曰：“我不幸卒以谪死，以遗草累故人。”禹锡执书以泣，遂编次为四十五通，行于世。刘禹锡《刘梦得文集·柳先生文集序》。宗元少时嗜进，谓功业可就。既坐废逐不振，然其才实高，《唐书》本传。乃以自力于文学词章。每为人言：

吾为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也。未尝敢以怠心易之，惧其驰而不严也。未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也。未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之《穀梁氏》以厉其气，参之《荀》、《孟》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史》以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。（本集《答韦中立书》）

既殁，韩愈实其墓，且以书谂禹锡，相吊曰：“哀哉若人之不淑！吾尝评其文雄深雅健，似司马子长；崔蔡不足多也。”安定皇甫湜于文章少所推让，亦以愈之言为然，刘禹锡《柳先生文集序》而叹宗元为不可及。其少作尚沿六朝余习，多东汉字句，而风骨未超，此不可学。贬谪后之文，则篇篇古雅，而短篇尤妙，盖得力于《檀弓》、《左》、《国》者深！《平淮西雅》，足与愈《平淮西碑》颃颉。吕璜《初月楼古文绪论》。最工山水诸记，世以比元结之记道州诸山水。宗元丰缛精绝，元氏简澹高古。二子之文，未知所先后也。然后世言古文者，尤推宗元诸记。王鏊《震泽长语》。至所为诗，字字如珠玉。精则精矣，然不若韩愈之变态百出。张戒《岁寒堂诗话》。其驱驾气势，若掀雷决电，撑抉于天地之垠；物状其变，不得鼓舞而徇其呼吸也。司空图《司空表圣文集·题〈柳柳州集〉后》。使韩愈收敛而为宗元则易，使宗元开拓而为韩氏则难矣。意味可学，而才气则不可强。张戒《岁寒堂诗话》。或论“宗元文不如韩愈，韩愈诗不如宗元”者，李耆卿《文章精义》。亦非极挚之论也。然唐人唯柳宗元深得《骚》学，韩愈、李观皆所不及。严羽《沧浪诗话》。以其有德于柳州，而官于是、死于是，世称之曰柳柳州云。

又与韩愈雅善，而文章为所称者，有南阳樊宗师，字绍述。祖泳，开元中，举草泽科，试大理评事，累赠兵部尚书。父泽，建中元年，举贤良方正直言极谏科，累官山南东道节度使，加校检右仆射，卒官，赠司空。宗师生而其家贵富，长而不有其藏一钱，妻子告不足，顾且笑曰：“我道盖是也。”元和三年四月，举军谋宏远堪任将帅科。自其祖及绍述三世，皆以军谋堪将帅策上第以进，其学无所不闚。于辞，于声，天得也！在众若无能者！尝与韩愈观乐，问曰：“何如？”曰：“后当然。”已而果然！元和十五年正月，宪宗崩，宗师以金部郎中告哀南方，还言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺绛。绵、绛之人皆曰：“于我有德！”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒。韩愈乃铭其墓曰：

唯古于词必己出，降而不能乃剽贼。后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉觉莫属，神徂圣伏道绝塞。既极乃通发绍述。文从字顺各识职。有欲求之此其躅。（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）

元和之后，文笔则学奇于韩愈，学涩于樊宗师。李肇《国史补》。宗师为文，与韩愈、柳宗元同时，又相好也。视二氏之逸驾绝足，瞠乎若恐后之。将掉鞅争先，则力之不能及；欲頫仰袭沿，则耻为之下。于是瘁心竭液，恢诡险僻，务奇以掩之，张枢《唐樊宗师〈绛守居园池记〉跋》。饰夷以艰，袭昭以幽，易常以异，有意为之，吴师道《唐樊宗师〈绛守居园池记〉跋》。必以己出为贵，不袭蹈前人一字一句。所著书号《魁纪公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表、笺、状、策、书、序、传、记、纪、志、说、论、今文、赞、铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物门里杂铭二百二十，赋十，诗七百一十九。韩愈《南阳樊绍述墓志铭》。独传《蜀绵州越王楼诗序》、《绛守居园池记》两篇，僻涩不可句读。而《绛守居园池记》播诵人间，多有注者。顾《蜀绵州越王楼诗序》罕传。其辞曰：

绵之城帝猖掀明威，弥石硝驰，涪濑左陵，凌红簪，天地送行。癸壬且掬，跎踢于西北，蟠红青。越王正故为楼，重轩叠飞，门窗蒙伞，蹇蹇子始登。谓日月昏晓，可窥其背；雷电合，风云遇，霜星露酸，星辰介行。鬼神变化，草木头[3]绣，髻衔蓑芰，皆可察[4]。既萦视其江带，又极视其土岗。断暴远近，山崄崄若阌之东皇。天原开，见荆山；我其黄河，瞷然为曲直。泪雨落不可掩，因口其心曰无害。若其目果星星过，归尚悲不能解，重为诗以释，益不可。顾谓郡中诸君，能无有意，缀以华艳。其念蓄云：“危楼倚天门，如[5]星辰宫。攘[6]题薄龙怪，洄洄绕雷风。徂秋试登临，大霭屯乔空。不见西北路，考怀益雕穷。石濑薄溅溅，土山杳穹穹。昔人创为逝，所适酡颜红。今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。”（计有功《唐诗纪事》）

殆不可晓！其《绛守居园池记》一文，仅七百七十七字，而注家纷纭，推测钩贯，罔适定论。以迄有宋，欧阳修模读而跋其尾曰：“元和之际，文章之盛极矣！其怪奇至于如此。”欧阳修《集古录跋尾》。并留题诗曰：

尝闻绍述绛守居，偶来览登周四隅。异哉樊子怪可吁，心欲独出无古初。穷荒搜幽入有无，一语诘曲百盘纡。孰云己出不剽袭，句断欲学《盘庚》书。荒烟古木蔚遗墟，我来嗟秖得其余。柏槐端庄伟丈夫，苍颜郁郁老不枯。靓容新丽一何姝，清池翠盖拥红蕖。胡鬅虎搏岂足道，记录细碎何区区。虙氏八卦画河图，禹、汤、皋陶暨唐、虞，岂不古奥万世模。嫉世姣巧习卑汙，以奇矫薄骇群愚。用此犹得追韩徒，我思其人为踌躇。作诗聊谑为坐娱。（欧阳修《留题〈绛守居园池〉》）

於戏！文衰八代，韩愈继之。同声有应，莫如四子。曰观曰詹，虽明未融，至于宗师，乃僻益诡。规模未宏，而欲振靡。独有柳州竞爽于愈，不懈及古，而又妙造自然，足当两雄也！若其不为琱章绘句，以矫六朝之靡丽，而又故为僻奥，自李观、欧阳生乃至樊宗师，以为高格入古，气体虽异，而雕琢则一。观乃言“文贵天成”，亶则然矣！而何容易乎。述《韩友四子传》第四。

注解：

[1]　养，原作“禄”，据《柳河东集》卷三十一《与韩愈论史官书》改。

[2]　十一月八日，原作“十一日”。《柳子厚墓志铭》：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。”据改。

[3]　头，《四库全书》本《唐诗纪事》作“显”。

[4]　皆可察，《四库全书》本《唐诗纪事》作“皆可察极”。

[5]　，《四库全书》本《唐诗纪事》作“”。

[6]　攘，《四库全书》本《唐诗纪事》作“榱”。

韩门弟子记第五

韩门弟子众矣！尤著闻者：李翱、皇甫湜雄于文；刘攽《中山诗话》曰：《韩吏部集》有李习之两句云：“前之讵灼灼，此去信悠悠。”若无可取。郑州掘一石刻，刻刺史李翱诗曰：“县君爱塼渠，绕水恣行游。鄙性乐山野，掘地便池沟。两岸植芳草，中间漾清流。所向既不同，塼凿名自修。从他后人见，景趣谁为幽。”王深父编次入习之集，此别一李翱尔，而习之不能诗也，吏部读皇甫湜诗，亦讥其掎摭粪壤。孟郊、贾岛、李贺工为诗；独张籍兼能，而非其至。

张籍，字文昌，和州乌江人，《唐书》本传。性诡激而能为古体诗，《旧唐书》本传。取《杜甫诗》一帙，焚取灰烬，副以膏蜜，频饮之曰：“令吾肝肠，从此改易。”冯贽《云仙杂记》。有警策之句传于时。《旧唐书》本传。当时有名士皆与游。《唐书》本传。孟郊尝为愈言：“籍有文章。”而愈佐董晋宣武军汴州，闻籍在，延与之见，引坐中堂，开怀听说，尤贤重之。既而州举进士，愈为考官，试《反舌无声诗》。籍中等。贞元十五年，高郢知举，籍登进士第。韩愈《此日足可惜赠张籍》诗及注。为太常寺太祝，久次，迁秘书郎。《唐书》本传。及愈为国子祭酒，以状荐籍，谓其“学有师法，文多古风，沈默静退，介然自守，声华行实，光映儒林”。籍用是自秘书郎除国子博士。韩愈《举荐张籍状》。顾籍性狷直，方始缔交，遽责愈喜博塞及为驳杂之说；论议好胜人；其排释老，不能箸书，若孟轲、扬雄以垂世者；遗愈书曰：

顷承论于执事，尝以世俗陵靡，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也！宣尼殁后，杨朱、墨翟恢诡异说，干惑人听。孟轲作书而正之，圣人之道，复存于世。秦氏灭学，汉重以黄、老之术教人，使人寖惑。扬雄作《法言》而辨之，圣人之道犹明！及汉衰末，西域浮屠之法，入于中国。中国之人，世世译而广之。黄、老之术，相沿而炽。天下之言善者，惟二者而已矣！昔者圣人以天下生生之道旷，乃物其金木水火土谷药之用以厚之；因人资善，乃明乎仁义之德以教之；俾人有常，故治生相存而不殊今天下资于生者，咸备圣人之器用；至于人情，则溺乎异学而不由乎圣人之道，使君臣父子夫妇朋友之义沉于世，而邦家继乱；固仁人之所痛也！自扬子云作《法言》，至今近千载，莫有言圣人之道者。言之者，惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒相为訾，终无裨于教也。执事聪明文章，与孟轲、扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人，后之人，知其去绝异学之所为乎？曷可俯仰于俗，嚣嚣为多言之徒哉！然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢。此有以累于令德。又商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存《六艺》，自有常矣；有德者不为，犹以为损；况为博塞之戏与人竞财乎！君子固不为也。今执事为之，废弃时日，窃实不识其然。且执事言论文章，不谬于人；今所为或有不出于世之守常者，窃未为得也。愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，弘广以接天下士；嗣孟轲、扬雄之作，辨杨、墨、老、释之说，使圣人之道，复见于唐；岂不尚哉！

愈答书谓：

著书者义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择？又惧吾力之未至也，待五六十，然后为焉！

又称：“与人人为无实驳杂之说，所以为戏。”以自说解。籍重遗以书曰：

籍不以其愚辄进说于执事。执事以导进之分，复赐还答，曲折教之，使昏塞者不失其明。然犹有所见，愿复于执事以毕其说：夫老、释惑乎生人久矣。诚以世相沿化而莫之知，所以久惑乎尔。执事材识明广，可以任著书之事。故有告焉。今以其言谕之不入，则观书亦无所得，为此而止；未为至也。夫处一位，在一乡，其不知圣人之道，可以言谕之；谕之不入，乃舍之；犹有已化者为证也。天下至广，民事至众，岂可资一人之口而亲谕之者？近而不入，则舍之；远而有可谕者，又岂可以家至而说之乎？故曰：“莫若为书。”为书而知者，则可以化乎天下矣，可以传于后世矣。若以不入者，而止为书，则于圣人之道奚传焉？士之壮也，或从事于要剧，或旅游而不安宅，或偶时之丧乱，皆不皇有所为。况有疾疚吉凶虞其间哉！是以君子汲汲于所欲为，恐终无所显于后。若皆待五六十而后有所为，则或有遗恨矣。今执事虽参于戎府，当四海弭兵之际，优游无事，不以此时著书，而曰俟后；或有不及，曷可追乎。天之与人性度，已有器也，不必老而后有成立者：昔颜子之庶几，岂待五六十乎！执事目不睹圣人，而究圣人之道；材不让于颜子矣。今年已逾之，曷惧于年未至哉！颜子不著书者，以其从圣人之后，圣人已有定制故也。若颜子独立于世，必有所云著也。古之学君臣父子之道，必资于师，师之贤者，其徒数千人或数百人，是以没则纪其师之说以为书，若孟轲者是已。传者犹以孟轲自论集其书，不云没后其徒为之也。后轲之世，发明其学者，扬雄之徒，咸自作书，今师友道丧，浸不及扬雄之世，不自论著以兴圣人之道，欲待孟轲之门人，必不可冀矣。君子发言举足，不远于理，未尝闻以驳杂无实之说为戏也！执事每见其说，亦拊抃呼笑，是挠气害性，不得其正矣！苟正之不得，曷所不至焉！或以为中不失正，将以苟悦于众，是戏人也，是玩人也！非示人以义之道也。（两书载本集）

其文多佚，独与愈两书存。相其笔力，不为李观、欧阳詹之有意刬削；厉词诘难，易为骏快，而蓄以顿挫；奇崛不如皇甫湜，而矜慎略似，安雅逊于李翱，而迟重胜之。《四库全书提要》。尤喜为诗，而乐府称绝，清丽深婉，刘攽《贡父诗话》。与元稹、白居易一律，专以道得人心中事为工。但白才多而意切，元体轻而词躁，逊籍思深而语精尔！张戒《岁寒堂诗话》。五言律诗亦平淡可爱。至七言诗，则质多文少，才各有宜，不可强文饰也！有《谢裴司空马诗》曰：“乍离华厩移蹄涩，初到贫家举眼惊。”此马却是一迟钝多惊者，诗词微而显，亦少其比。刘攽《贡父诗话》。尤传诵者：“蕃汉断消息，死生长别离”“长于送人处，忆得别家时”“流光渐出还入地，使我年少不须臾”诸句，傥韩愈《醉赠张彻诗》所称“张籍学古淡，轩鹤避鸡群”者！张为取为主客图。计有功《唐诗纪事》。然愈之于籍也，昔尝作《此日足可惜》赠之，八百余言；又作《喜侯喜至》之篇赠之，二百余言；又有《赠张籍》一篇，二百言；皆不称其能诗。独有《调张籍》一篇，大尊李、杜，而末章有“顾语地上友，经营无太忙”之句；《病中赠张籍》一篇，有“半途喜开凿，派别失大江。吾欲盈其气，不令见麾幢”之句；若有不足之意。籍诗如《送越客诗》云：“春云剡溪口，残月镜湖西。”《逢故人诗》云：“海上见花发，瘴中闻鸟飞。”《送海客诗》云：“入国自献宝，逢人多赠珠。紫掖发章句，青闱更咏歌。”如此之类，皆骈句也！至于语言拙恶如“寺贫无施利，僧老足慈悲”“收拾新琴谱，封题旧药方”“多申请假牒，只送贺官书”，此尤可笑。至于乐府，则雄超矣！白居易尝称之曰：“张公何为者，业文三十春。尤工乐府词，举代少其伦！”姚合《读籍诗》云：“妙绝《江南曲》，凄凉怨女诗。古风无敌手，新语是人知。”由是论之，则人士所称者，非以诗也！葛立方《韵语阳秋》。历水部员外郎，转郎中，世谓之张水部。《旧唐书》本传。而好奖藉后进，知朱庆余能诗，而未有名。遍索新制篇什数通，吟改后，只留二十六章，置于怀抱而推赞之。清列以张水部重名，无不缮录讽咏，遂登科第。庆余尚为谦退，作《闺意》一篇以献曰：

洞房昨夜停红烛，待晓当前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

籍明其进退，寻亦酬曰：

越女新妆出镜心，自知明艳更沈吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌抵万金。

诵者赏嗟。庆余才学，因水部一诗，名流于海内矣。范摅《云溪友议》。终国子司业。《唐书》本传。有《张司业集》八卷传于世。

李翱，字习之，陇西成纪人，凉武昭王暠之后，《旧唐书》本传。娶韩愈从兄弇之女，韩愈《送李翱诗》注。从愈学为文，而年少于籍，韩愈《与冯宿论文书》。博雅好古。贞元十四年，登进士第，授校书郎，三迁至京兆府司录参军。元和初，转国子博士，史馆修撰。《旧唐书》本传。翱以史官记事不实，奏状曰：

臣谬得秉笔史馆，以记注为职。夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠贤事业，载奸佞丑行，以传无穷者，史官之任也。凡人事迹，非大善大恶，则众人无由知。旧例皆访于人，又取行状谥议，以为依据。今之作行状者，多是其门生故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和；或言盛德大业，远而愈光；或云直道正言，殁而不朽；曾不直叙其事，故善恶混然不可明。至如许敬宗、李义府、李林甫，国朝之奸臣也！其使门生故吏作行状，既不指其事实，虚称道忠信以加之，则可以移之于房玄龄、魏征、裴炎、徐有功矣。此不惟其处心不实，苟欲虚美于所受恩之地而已！盖亦为文者又非游、夏、迁、雄之列，务于华而忘其实，溺于辞而弃其理；故为文则失《六经》之古风，记事则非史迁之实录，由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信。臣今请作行状者，不要虚饰，但载事实。假令传魏征，但记其谏诤之辞，足以为正直。如传段秀实，但记其倒用司农印以追逆兵，又以象笏击朱泚，足以为忠烈。若考功视行状不依此者，不得受。依此，则考功下太常，牒史馆，然后定谥；伏乞以臣此奏下考功。（李翱《百官行状奏》）

从之，寻权知职方员外郎。十五年六月，授考功员外郎，并兼史职。翱与李景俭友善。初景俭拜谏议大夫，举翱自代；至是景俭贬黜；七月，出翱为朗州刺史。俄而景俭复为谏议大夫，翱亦入为礼部郎中。翱性刚急，论议无所避。宰相虽重其学而恶其激讦。顾翱自负辞艺，以为合知制诰；以久未如志，郁郁不乐；因入中书，谒宰相，面数李逢吉之过。逢吉不之校，翱心不自安，乃请告；满百日，有司准例停官。逢吉奏授庐州刺史。《旧唐书》本传。州旱遂疫，逋绢系路；亡籍口四万；权豪贱市田屋，牟厚利；而窭户仍输赋。翱下教，使以田占租，无得隐；收豪室税万二千缗；穷弱以安。《唐书》本传。州有客李处士者，自云能通鬼神之言，言事颇中。一郡肃敬，如事神明。翱至之旬月，乃投刺候谒，礼容甚倨。翱性褊直方正，未尝信巫觋之事，思以抑挫，抗声谓曰：“仲尼，大圣也，尚云'未知生，焉知死’，子能贤于宣父耶！”生曰：

不然！独不见阮生作《无鬼论》，精辨宏赡，人不能屈，致鬼神见乎？且公骨肉间朝夕当有遘病沈困者，宴安沈毒则已；或五常粗备，清于七情，孰忍视溺而不援哉！

翱愈怒，立命械系之，将痛鞭其背。而夫人韩背疽，明日内溃，益哕食，昏瞑百刻不醒，遍召医药，曾无少瘳。爱女数人，既笄未嫁，环床啼冤，且归咨于翱之梏桎李生也。翱以伉俪义重，息胤情牵，不得已解缧绁而祈叩之。则曰：“第手翰一状，俟夜祷之。某留墨篆同焚，当可脱免。”仍诫曰：“慎勿笺易铅椠，他无所须矣。”翱敬受教，即自草词祝，洁手书之；性褊，札写数纸皆误；不能爽约，则又再书，烛灺更深，疲于毫研；克意一幅，缮札稍严，而官位之中，竟笺一字；既逾时刻，遂并符以焚；伺夫人寝所，呻吟顿减，阖室相庆。昧旦，李生候谒，翱深德之。生曰：“祸则可免，犹谓迟迟。诫公无得漏略，何为复注一字？”翱曰：“无之。向写数本，悉以涂改，不忍自欺。就焚之书，颇为精谨；老夫未尝忘也！”生曰：“谭何容易！祝词在斯。”因探怀以出示，则昨日所烬之文也！翱惊愕惭赧，避席而拜。酬之厚币，竟无所取，旬日告别，不知所从。而夫人病渐减。高彦休《唐阙史》。太和初，入朝为谏议大夫，寻以本官知制诰。三年二月，拜中书舍人。初谏议大夫柏耆将使沧州军前宣谕，翱尝赞其行。柏耆寻以擅入沧州得罪。翱坐谬举，左授少府少监，俄出为郑州刺史。五年，出为桂州刺史，御史中丞，充桂管都防御使，七年，改授潭州刺史，湖南观察使。《旧唐书》本传。一日宾宴席上有舞柘枝者，匪疾而颜色忧悴。侍御史殷尧藩当筵而赠诗曰：

姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。满座绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。

翱诘所以，乃苏州刺史韦公之女也，曰：“妾以昆弟夭丧，无以适人。委身乐部，耻辱先人。”言讫，涕咽，情不能堪！翱为之吁叹曰：“吾辈与韦族，其姻旧矣。”速命更其舞服，饰以桂襦，延与韩夫人相见。顾其言语清整，宛有冠盖风仪，抚念如其所媵，遂于宾榻中选士而嫁之，侍郎舒元舆自京驰诗曰：

湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帏。谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。（范摅《云溪友议》）

君子以为难。八年，征为刑部侍郎。九年，转户部侍郎。七月，检校户部尚书，襄州刺史，充山南东道节度使，会昌中，卒。《旧唐书》本传。亦以文章见推当时，谥曰文，《唐书》本传。与韩愈同。生平持论以为：

人号文章为一艺者，乃时世所好之文，或有盛名于近代者是也。其能到古人者，则仁义之辞也；恶得以一艺而名之哉！（本集《寄从弟正辞书》）

列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，《六经》之旨矣。浩乎若江海，高乎若丘山，赫乎若日火，包乎若天地，掇章称咏，津润怪丽，《六经》之词也。创意造言，皆不相师，故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也。其读《诗》也，如未尝有《易》也。其读《易》也，如未尝有《书》也。其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。故义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则词盛，词盛则文工。天下之语文章，有六说焉：其尚异者，则曰文章辞句奇险而已。其好理者，则曰文章叙意苟通而已。其溺于时者，则曰文章必当对。其病于时者，则曰文章不当对。其爱难者，则曰文章宜深，不当易。其爱易者，则曰文章宜通，不当难。此皆情有所偏，滞而不流，未识文章之所主也。古之人，能极于工而已，不知其词之对与否，易与难也。《诗》曰：“忧心悄悄，愠于群小。”此非对也。又曰：“遘闵既多，受侮不少。”此非不对也。《书》曰“朕堲谗说殄行，震敬朕师”，《诗》曰“苑彼柔桑，其下侯旬，将采其刘，瘼此下人”，此非易也。《书》曰“允恭克让，光被四表，格于上下”，《诗》曰“十亩之间兮，桑柘闲闲兮，行与子旋兮”，此非难也。学者不知其方，而称说云云如前所陈者，非吾之敢闻也。《六经》之后，百家之言，与老聃、列御寇、庄周、鹖冠、田穰苴、孙武、屈原、宋玉、孟轲、吴起、商鞅、墨翟、鬼谷子、荀况、韩非、李斯、贾谊、枚乘、司马迁、相如、刘向、扬雄，皆足以自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。文理义三者兼并，乃能独立于一时而不泯灭于后代，能必传也！陆机曰：“怵他人之我先。”韩退之曰：“唯陈言之务去。”假令述笑哂之状曰“莞尔”，则《论语》言之矣；曰“哑哑”，则《易》言之矣；曰“粲然”，则《穀梁子》言之矣；曰“攸尔”，则班固言之矣；曰“冁然”，则左思言之矣；吾复言之。与前文何以异也！此创意造言之大归。然吾所以不协于时而学古文者，悦古人之行也。悦古人之行者，爱古人之道也。故学其言，不可以不行其行。行其行，不可以不重其道。重其道，不可以不循其礼。（本集《答朱载言书》）

又自言：“所叙《高愍女》、《杨烈妇传》，不在班固、蔡邕下。”本集《答皇甫湜书》。

其为文章温厚和平，俯仰中度，不似李观、刘蜕诸人有矜心作意之态！《四库全书·提要》。顾罕为诗，独见石刻《赠药山高僧惟俨诗》曰：

练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青霄水在瓶。

再赠诗曰：

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

盖刺史朗州时作。计有功《唐诗纪事》。而《题金山寺诗》曰：

山载江心寺，鱼龙是四邻。楼台悬倒影，钟磬隔嚣尘。过橹妨僧梦，警湍溅佛身。谁言题咏者，流响更无人！（周亮工《因树屋书影》）

然传者皆不以为信也！《四库全书·提要》曰：考开元寺僧，尝请翱为钟铭，翱答以书曰：“翱学圣人之心焉，则不敢逊乎知圣人之道者也！吾之铭是钟也，吾将铭圣人之道焉，则于释氏无益；吾将顺释氏之教而述焉，则绐乎下之人甚矣！何贵乎吾之先觉也！”观其书语，岂肯向药山问道者，此石刻亦如韩愈大颠三书，因其素不信佛而缁徒务欲言其皈依，用彰彼教耳。有《李文公集》十八卷，传于世。

皇甫湜，字持正，睦州新安人。元和元年，擢进士第，为陆浑尉，赋《陆浑山火》长歌，甚有遒逸之句。韩愈和其歌曰：

皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。（韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》）

历侍御史内供奉，皇甫湜《浯溪诗刻后署》。仕至工部郎中。恃才傲物，性复褊而直，乘酒使气，忤同列者；及醒，不自适，求分司东都。值河洛仍岁歉食，而湜滞曹不迁，省俸甚微，困悴且甚。尝因积雪，门无辙迹，庖突无烟。有言于留守裴度者，度既钦其才，辟为判官。而湜感激之外，亦比比乖事大之礼，度优容之如不及。先是度平淮西之日，恩赐巨万，贮于集贤私第，度信浮屠教，且曰：“燎原之火，漂杵之诛，其无玉石，俱焚者乎！”因尽舍讨叛所得，再修福先佛寺，危楼飞阁，琼砌璇题，就有日矣！将致书于秘监白居易，请为刻珉之词。值湜在座，忽发怒曰：

近舍湜而远征白某，信获戾于门下矣。且湜之文，方白之作，自谓瑶琴宝瑟，而比之桑间濮上之音也。何门不可以曳长裾。湜自此逝矣！

辞致激抗，座客旁观，靡不股慄。度婉辞谢曰：“初不敢以仰烦者，虑为大手笔见拒。是所愿也！非敢望也！”湜赧怒稍解，则请斗酿而归；至家独饮其半，寝酣数刻，呕哕而兴，乘醉援毫，濡挥立就；又明日，洁本以献，文思古骞，字复怪僻。度寻绎久之，目瞪舌涩，不能分其句读，既乃叹曰：“木元虚、郭景纯《江海》之流也！”因以宝车、名马、缯彩、器玩约千余缗，置书命小将就第酬之。湜省札大怒，掷书于地，叱小将曰：

寄谢侍中，何相待之薄也！吾之文，非常流之文也！自吾为《顾况集序》，未尝造次许人；今者请制此碑，盖受恩深厚尔！其辞约三千余字，每字三匹绢，更减五分钱不得。

小校既恐且怒，跃马而归。度门下之僚属列校，咸扼腕切齿，思脔其肉。度闻之，笑曰：“真命世不羁之才也！”立遣依数酬之，数其字得三千二百五十有四，计送绢九千七百有二。自居守府至湜所，辇负相属。洛人聚观，而湜受之无怍。其褊急之性，独异于人。尝为蜂螫手指，因大躁急，命臧获及里中小儿辈箕敛蜂巢，购以善价；俄顷山聚于庭，则命碎烂于碪机杵臼，绞取其液以酬所痛。又尝命其子松录诗数首，一字小误，诟骂且跃，呼杖不及，则擒啮其臂，血流及肘而止。高彦休《唐阙史》。顾盛名旧学，为后生所式，次之韩愈。牛僧孺始举进士，致琴书于灞、浐间，先以所业谒韩愈、皇甫湜。时首造愈，值愈他适，留卷而已。无何愈访湜，而僧孺亦及门。二人览刺，忻然同契，延接询及所止？对曰：“某方以薄伎小丑，呈于宗匠，进退唯命一囊犹置于国门之外。”二人披卷，卷首有说乐一章，未阅其词，遽曰：“斯高文且以拍板为何等？”对曰：“谓之乐句。”愈、湜相顾，大喜曰：“斯高文必矣！”僧孺因谋所居，二人沉然良久，乃曰：“可于客户税一庙院。”僧孺如所教，造门致谢，愈、湜又诲之曰：“某日可游青龙寺，薄暮而归。”二公联镳至，因大署其门曰：“韩愈、皇甫湜同访几官不遇。”翌日，辇毂名士咸观焉，因此名振。王定保《唐摭言》。其为文章与李翱同出韩愈，翱得愈之醇雅，而湜得愈之奇崛。《四库全书·提要》。翱文章贵平正，而湜议论务为奇怪。翱文章求洁净，而湜议论不废华藻。答翱三书，盛气攻辨，其大指以为：

意新则异于常，异于常，则怪矣！词高则出众，出众，则奇矣！虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾凤之音，不得不锵于乌鹊；金玉之光，不得不炫于瓦石；非有意先之也，乃自然也。（本集《答李生第一书》）

夫文者非他，言之华者也！其用在通理而已。固不务奇！然言亦可以通理矣；而以文为贵者，无他，文则远，无文即不远也。以非常之文，通至正之理，是所以不朽也。《书》之文不奇；《易》之文可谓奇矣，岂碍理伤圣乎？如“龙战于野，其血玄黄”、“见豕负涂，载鬼一车”、“突如其来如，焚如死如弃如”，此何等语也！（本集《答李生第二书》）

翱又以浮艳声病为诟厉。时翱方举进士，而湜益非之曰：

近风教偷薄，进士尤甚！乃至一谦三十年之说，争为虚张以相高自谩。诗未有刘长卿一句，已呼阮籍为老兵矣！笔语未有骆宾王一字，已呼宋玉为罪人矣！书字未识偏傍，高谈稷、契；读书未知句度，下视服、郑！此时之大病，所当嫉者！（本集《答李生第二书》）

激切好褒弹，多迕少可。又作《谕业》一文谓：

当朝之作，则燕公（张说）悉以评之。自燕公以降，试为论之：燕公之文，如楠木枝干，缔构大厦，上栋下宇，孕育气象，可以变阴阳，阅寒暑，坐天子而朝群后；许公（苏颋）之文，如应钟鼖皷，笙簧磬，崇牙树羽，考以宫县，可以奉神明，享宗庙；李北海（李邕）之文，如赤羽玄甲，延亘平野，如云如风，有有虎，阒然鼓之，吁可畏也！贾常侍（贾至）之文，如高冠华簪，曳裾鸣玉，立于廊庙，非法不言，可以望为羽仪，资以道义；李员外（李华）之文，则如金舆玉辇，雕龙彩凤，外虽丹青可掬，内亦体骨不饥；独孤尚书（独孤及）之文，如危峰绝壁，穿倚霄汉，长松怪石，倾倒溪壑，然而略无和畅，雅德者避之；杨崖州（杨炎）之文，如长桥新构，铁骑夜渡，雄震威厉，动心骇耳，然而鼓作多容，君子所慎；权文公（权德舆）之文，如朱门大第，而气势宏敞，廊庑廪厩，户牖悉周，然而不能有新规胜概，令人竦观；韩吏部（韩愈）之文，如长江大注，千里一道，冲飙激浪，污流不滞，然而施于灌溉，或爽于用；李襄阳（李翱）之文，如燕市夜鸿，华亭晓鹤，嘹唳亦足惊听，然而才力偕鲜，瞥然高远；故友沈谘议（沈亚之）之文，则隼击鹰扬，灭没空碧，崇兰繁荣，曜英扬蕤，虽迅举秀擢，而能沛艾绝景。其他握珠玑，奋组绣者，不可一二而纪矣。若数公者，或传符于玄宰，或受命于神功，或凤翥词林，或虎踞文苑，或抗辔荀、孟，攘袂扬、班，皆一时之豪彦，笔砚之麟凤。

有《皇甫持正集》六卷传于世。顾诗篇多佚，独传《浯溪诗刻石》一篇，曰：

次山元结。有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁多余态。心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。中行虽富剧，粹美君可盖。子昂《感遇》佳，未若君雅裁。退之全而神，上与千年对。李杜才海翻，高下非可概。文于一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立衙衙，溪口啼素濑。我思何人知，徙倚如有赖。（王昶《金石萃编》）

盖论文之作，与《谕业》指相发也。集中《出世》一篇，长短语错落有气势，亦称杰构。而白居易独称其《涉江歌》。其哭《皇甫七郎中诗》曰：

志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。不得人间寿，还留身后名。《涉江》文一首，便可敌公卿。（计有功《唐诗纪事》）

顾其诗不传。然非无诗集也。司空图论诗有曰：

愚尝览韩吏部诗，其驱驾气势，掀雷决电，撑抉于天地之垠，物状其变，不得鼓舞而徇其呼吸也！其次《皇甫祠部》，文集外所作，亦为遒逸，非无意于深密，盖或未遑尔。

据此，则湜自有诗集孤行，故文集中无诗，非不作也！正如《张文昌集》无一篇文，《李习之集》无一篇诗，皆是诗文各为集耳！陆游《渭南文集·再跋皇甫先生文集后》。

沈亚之，字下贤，吴兴人。初至长安，与李贺结交。辛文房《唐才子传》。元和七年，举不第。李贺以诗送之曰：

吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。紫丝竹断骏马小，家住钱塘东复东。（计有功《唐诗纪事》）

十年，侍郎崔群下进士及第。泾原节度使李汇辟为掌书记，为秘书省正字。长庆中，补栎阳令。四年，迁福建团练副使，事徐晦，后累迁殿中丞御史内供奉。辛文房《唐才子传》。太和初，将之邠，出长安，客橐泉邸舍。春时，昼梦入秦，主内史廖，举亚之。秦公召至殿前，膝前席曰：“寡人欲强国。愿知其方。先生何以教寡人？”亚之以昆彭、齐桓对。公悦，遂试补中涓，使佐西乞术，伐河西。亚之率将卒前攻，下五城，还报，公大悦，起劳曰：“大夫良苦，休矣！”居久之，公幼女弄玉婿萧史先死。公谓亚之曰：“微大夫，晋五城，非寡人有，甚德大夫。寡人有爱女，而欲与大夫备洒扫，可乎？”亚之少自立，雅不欲遇幸臣畜之，固辞，不得请，拜左庶长，尚公主，赐金二百斤。民间犹谓萧家公主。其日，有黄衣人中贵疾骑马来，延亚之入，宫阙甚严。呼公主出，鬒发，著偏袖衣，装不多饰，其芳姝明媚，笔不可模样。侍女祗承，分立左右者数百人。召见亚之，便馆居亚之于宫，题其门曰翠微宫，宫人呼为沈郎院。虽备位下大夫，繇公主故，出入禁卫。公主喜凤箫，每吹箫，必翠微宫高楼上，声调远逸，能悲人，闻者莫不自废！公主七月七日生。亚之当无以贶寿。内史廖曾为秦以女乐遗西戎，戎主与之水犀小合，亚之从廖得以献公主。主悦赏爱重，结裙带上。穆公遇亚之礼兼同列，恩赐相望于道，复一年春，公之始平，公主忽无疾卒。公追伤不已！将葬咸阳原，公命亚之作挽歌。应教而作曰：

泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。

进公。公读词善之。时宫中有出声，若不忍者。公随泣下，又使亚之作墓志铭。独忆其铭曰：

白杨风哭兮，石甃髯莎。杂英满地兮，春色烟和。珠愁粉瘦兮，不生绮罗。深深埋玉兮，其恨如何。

亚之亦送葬咸阳原。宫中十四人殉。亚之以悼怅过戚，被病，犹在翠微宫。然处殿外特室，不宫中矣。居月余，病良已，公谓亚之曰：

本以小女相托久要，不谓不得周奉君子，而先物故。弊秦区区小国，不足辱大夫。然寡人每见子，即不能不悲悼；大夫盍适大国乎？

亚之对曰：

臣无状，肺腑申公室，待罪右庶长，不能从死公主。君免罪戾，使得归骨父母国。臣不忘君恩如日！

将去，公追酒高会，声秦声，舞秦舞，舞者击髆拊髀，呜呜而音有不快，声甚怨！公执酒亚之前曰：“寿予！顾此声少善，愿沈郎赓杨歌以塞别。”公命趣进笔砚，亚之受命，立为歌。辞曰：

击体舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟著辞不成语。金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，日暮东风何处去！

歌卒，授舞者杂其声而道之，四座皆泣。既再拜辞去。公复命至翠微宫，与宫主侍人别，重入殿内时，见珠翠遗碎，青阶下窗纱檀点依然。宫人泣对亚之。亚之感咽良久，因题宫门诗曰：

君王多感放东归。从此秦宫不复期。春景自伤秦丧主，落花如雨泪燕脂。

竟别去。命车驾送出函谷关，出关已，送吏曰：“公命尽此，且去。”亚之与别。语未卒，忽惊觉卧邸舍。明日，亚之为友人崔九万具道之。九万，博陵人，谙古，谓曰：“《皇览》云：'秦穆公葬雍橐泉祈年宫下。’非其神灵凭乎？”亚之更求得秦时地志，说如九万言。《太平广记》引《异闻集》。遂撰《秦梦记》，诡丽可喜！《记》载本集，亦见任蕃《梦游录》中。会李同捷反，诏两河诸镇出兵，久无功，乃授谏议大夫柏耆德州行营诸军计会使，取亚之为判官。会横海节度使李祐平德州，同捷穷请降。祐使大将葛洪代守沧州。同捷未出也，耆以三百骑驰入，以事诛洪，与同捷朝京师。既行，谍言王庭凑欲以奇兵劫同捷，耆遂斩其首。诸将嫉耆功，比奏攒诋。文宗不获已，贬耆循州司户参军，亚之亦坐谪南康尉。《唐书·柏耆传》。张祐送以诗曰：“秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。山高云绪断，浦回日波颓！莫怪南康远，相思不可裁！”计有功《唐诗纪事》。

亚之尝客游，为小生所诋，曰：“某改令，书俗各两句：'伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，东行西行，遇饭遇羹！’”亚之答曰：“如切如磋，如琢如磨，欺客打妇，不当娄罗。”王定保《唐摭言》。以文章自负高世，然狂躁贪冒，辅其为恶，颇凭陵晚达，故及于谪。辛文房《唐才子传》。后终郢州掾。晁公武《郡斋读书志》。常游韩愈门，辛文房《唐才子传》。与皇甫湜以文往来。其文则务为险崛，略似孙樵之学韩愈。惟孙樵发以古淡，而亚之出以警丽。如所作《秦梦记》、《异梦录》、《湘中怨解》，大抵讳其本事，托之寓言，《四库全书·提要》。颇可喜，皆可观，近古小说家王士祯《池北偶谈》。也！诗尤有名，绝唱一时。杜牧以诗赏之曰：

斯人清唱何人和，草迳苔荒不可寻。一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。（计有功《唐诗纪事》）

盖甚为当时名辈器重云。辛文房《唐才子传》。有《沈下贤集》十二卷，传于世。

孙樵，字可之，一字隐之，自称关东人。藏书五千卷，常自探讨。幼而工文。大中九年，登进士第，授中书舍人。广明元年，黄巢犯阙，僖宗幸岐陇，召赴行在，迁职方郎中，上柱国，赐绯鱼袋。朝廷以省方蜀国，文物攸兴，品藻朝伦，旌其才行。诏曰：

行在三绝：右散骑常侍李潼有曾、闵之行；职方郎中孙樵有扬、马之文；前进士司空图有巢、由之风。列在青史以彰有唐中兴之德。

樵遂阅所著文及碑、碣、书、檄、传、记、铭、志得二百余篇，藂其可观者卅五篇，编成十卷。《孙樵集·自序》。其论文壹主于奇，承皇甫湜之绪论。尝谓：

鸾凤之音必倾听，雷霆之声必骇心。龙章虎皮，是何等物！日月五星，是何等象！储思必深，摛辞必高，道人之所不道，到人之所不到。前辈作者正如是。譬玉川子（卢仝）《月蚀诗》，杨司城（杨敬之）《华山赋》，韩吏部《进学解》，冯常侍《清河壁记》，莫不拔天倚地，句句欲活，读之如赤手捕长蛇，不施控骑生马，急不得暇，莫可捉搦。（本集《与王霖秀才书》）

自言：“尝得为文真诀于来无择，来无择得之于皇甫持正，皇甫持正得之于韩吏部退之。”本集《与王霖秀才书》、《与友人论文书》。然持正遣辞，时伤冗累。孙樵行文，出以峭拔。度长挈短，后来居上。特是韩愈包孕群言，自然高古；而皇甫湜及樵则有努力为奇之态。其弥有意于奇，是其所以弥不及于愈欤。《四库全书·提要》。愈之文，安雅而奇崛。李翱橅其安雅，皇甫湜得其奇崛，学焉而皆得其性之所近，原远而末益分。其衍李翱之安雅一派者，至则为欧阳修之神逸，不至则为曾巩、苏辙之醇谨。其衍皇甫湜之奇崛一派者，至则为王安石之峻峭，不至则为苏洵、苏轼之奔放。苏轼曰：“学韩愈而不至者为皇甫湜，学湜而不至者为孙樵。”陈振孙《书录解题》引。则非极挚之论也。

韩愈与孟郊友善。韩愈文至高，郊长于五言，时号“孟诗”、“韩笔”。赵璘《因话录》。元和已后，为文笔，则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行，则学流荡于张籍；诗章，则学浅切于白居易，学淫靡于元稹，学矫激于孟郊。俱名为“元和体”。李肇《国史补》。孟郊者，字东野，湖州武康人。《唐书》本传。父庭玢，娶裴氏女，而选为昆山尉，生郊及二季酆、郢而卒。郊生六七年，端序则见。长而愈骞，涵而揉之，内外完好，色夷气清，可畏而亲。及其为诗，刿目心，刃迎缕解，钩章棘句，搯擢胃肾，神施鬼设，间见层出。唯其大玩于词而与世抹杀，人皆劫劫，我独有余。有以后时开郊者曰：“吾既挤而与之矣！其犹足存耶！”年几五十，始以母夫人裴之命，来集京师，从进士试。韩愈《贞曜先生墓志铭》。一见愈为忘形交。《唐书》本传。愈尝说：“少时梦人与丹篆一卷，令强吞之。傍一人抚掌而笑，觉后，亦似胸中如物噎，经数日，方无恙，记其上一两字笔势，非人间书也。及识郊，似与之目熟，思之，乃梦中傍笑者。”柳宗元《龙城录》。以是契会。而郊穷饿，不得安养其母，周天下无所遇；作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢，出门即有碍，谁谓天地宽！”李观赏郊诗而哀其穷，为上书补阙梁肃曰：“郊之五言诗，其有高处，在古无上。其有平处，下顾两谢。”李翱《荐所知与徐州张仆射书》。而郊再不第，吟诗写之曰：“弃置复弃置，情如刀剑伤！”又曰：“一夕九起嗟，梦知不到家。两度长安陌，空将泪见花！”尤袤《全唐诗话》。及贞元十二年，吕渭知举，登进士第，年五十四，韩愈《贞曜先生墓志铭》注。写以诗曰：

昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡思无涯。青春得意马蹄疾，一日看尽长安花。

一日之间，花即看尽，何其遽也。尤袤《全唐诗话》。识者亦征其气度窘促。卒漂沦薄宦，诗谶信有之矣！辛文房《唐才子传》。

既得第，即去从母不仕，间四年，选为溧阳尉。韩愈《贞曜先生墓志铭》。溧阳昔为平陵县，南五里有投金濑，濑南八里许，道东，有平陵城，林薄蒙翳，下有积水，郊间往坐水旁，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。令季操白府以假尉代之，分其半俸，竟以穷去！陆龟蒙《甫里先生文集·书〈李贺小传〉后》。去尉二年，而韩愈分司东都，赋《荐士诗》，称郊之贤以荐于尚书留守郑余庆，诗见《昌黎集》。而奏为水陆转运判官，试协律郎。余庆实亲拜其母于门。母卒五年，而余庆移兴元，为山南西道节度使，奏郊以为其军参谋，试大理评事。挈其妻行之兴元，次于阌乡，暴疾卒，年六十四。韩愈《贞曜先生墓志铭》。余庆给钱数万营葬。辛文房《唐才子传》。愈走位哭，且召张籍会哭，将葬，张籍曰：

先生揭德振华，于古有光。贤者故事有易名，况士哉！如曰贞曜先生，则姓名字行有载，不待讲说而明。

皆曰然。韩愈《贞曜先生墓志铭》。传有《孟东野集》十卷。惟末卷有书二篇，赞一篇，余皆诗也！马端临《文献通考》。郊诗托兴深微，而结体古奥，《四库全书·提要》。如“楚山争蔽亏，日月无全辉”“万株古柳根，拏此磷磷溪”“太行横偃脊，百里芳崔嵬”等句，皆造语工新，无一点俗韵。然其他篇章，张戒《岁寒堂诗话》。思苦奇涩，读之每令人不欢。辛文房《唐才子传》。唐人自韩愈以下莫不推之。而自苏轼诗谓：“初如食小鱼，所得不偿劳。又如食蟚蟹，竟日嚼空螯。”又有“未足当韩豪”之句，始有异词。至元好问论诗绝句，乃重贬曰：“东野悲鸣死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。”推尊韩愈而鄙薄郊，至矣。方是之时，韩愈与白居易两家，诗俱学杜甫。而愈更欲高，白更欲卑。愈得其峻，白得其平。自白衍而益为绮，则为温、李温庭筠、李商隐，为宋之西昆。田况《儒林公议》曰：杨亿在两禁变文章之体，刘筠、钱惟演辈从而效之，以新诗相属和，亿后编叙之，题曰《西昆酬唱集》。《四库全书·提要》曰：“西昆酬唱诗，宗法唐李商隐，词取研华而不乏兴象。”自愈衍而入于奥，则为郊、岛，为宋之西江。江西诗派之说，发于吕本中，其作江西诗社宗派图，明陈师道以下二十五人，诗法相传，而皆出自黄庭坚。杜诗之衍韩愈、白居易两派，犹韩文之有皇甫湜、李翱两家。而唐诗韩愈之后有孟郊，则犹西江黄庭坚之后有陈师道，则雄入峭，化奥为幽，悽情寒景，蹊径正同。

自孟郊之死，而韩愈极称贾岛以为可继郊之后也。盖二人苦涩之趣有相同，遂骈称郊岛云。岛，字浪仙，范阳人也。晋公裴度初立第于街西兴化里，凿池种竹起台榭，岛方下第，或以为执政恶之，故不在选，怨愤题诗曰：

破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知！

皆恶其不逊。孟棨《本事诗》。既久不第，吟病蝉之句以刺公卿，其辞曰：

病蝉飞不得，向我掌中行。折翼犹能薄，酸吟尚极清。露华凝在腹，尘点误侵晴。黄雀并乌鸟，俱怀害尔情！

公卿恶之，与礼闱议之，奏岛与平曾等风狂，挠扰贡院，是时逐出关外，号为十恶。何光远《鉴戒录》、尤袤《全唐诗话》[1]。初，平曾以诗人恃才傲物，仆射薛平出镇浙西，曾投谒，主礼稍薄，曾留诗以讽之曰：

梯山杭海几崎岖，来谒金陵薛大夫。髭发竖时趋剑戟，衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。今日楚江风正好，不须回首望句吴！

平闻之，曾将出境，遣吏追还，縻留数日。又献《絷白马诗》曰：

白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。云中放出空寻迹，月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜鞚耳边寒。自知毛骨还应异，更请孙阳子细看。

平睹诗曰：“若不留绊行轩，那得观其毛骨。”遂以殊礼相待，厚送篚赂饯行。曾乃去游蜀川，谒少师李固言相公。在成都宾馆，则李珏郎中、郭圆员外、陈会端公、袁不约侍郎、来无择书记、疑有脱误。薛重评事，皆远从固言。可谓幕府之盛矣。曾每与群公评论，则言笑弥日，侍于固言，则轻佻无所畏怵，遂献《雪山赋》一首，言：雪山虽兹洁白之状，叠嶂攒峰，夏日清寒，而无草木华茂，为人采掇。以固言罕作文章，发于庠序也。固言览，命推出。不逾旬，又献《鱼赋》，言此鱼触物而怒，翻身上波，为鹞鸢所获，奈鲂鱼之笑何。固言览笑曰：“昔赵元叔之狂简，袁彦伯之机捷，无以过焉！”然爱其文彩，投贽者无出于曾，虽有忤，不至深罪。曾又作《潼关赋》以刺中朝，言：此关倚太华，瞰黄河，虽来往攸同，而不见岩岩，无具瞻之才也。乃与贾岛齐谴。范摅《云溪友议》。

岛既被逐，为浮屠，名无本，来东都，旋往京，居青龙寺。辛文房《唐才子传》。时洛阳令不许僧午后出寺。为诗自伤曰：“不如牛与羊，犹得日暮归！”尤袤《全唐诗话》。元和中，元稹、白居易变尚轻浅。岛独按格入僻以矫浮艳。当冥搜之际，前有王公贵人，皆不觉。游心万仞，虑入无穷。自称碣石山人，尝叹曰：“知余素心者，惟终南、紫阁、白阁诸峰隐者耳。”辛文房《唐才子传》。得句云：“独行潭底影，数息树边身。”寻自题曰：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋！”魏泰《临汉隐居诗话》。嵩丘有草庐，欲归未得，逗留长安，虽行坐寝食，苦吟不辍。尝跨蹇驴，张盖横截天衢。时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰“落叶满长安”，方思属联，杳不可得，忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜！因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，且释之。后复乘闲策蹇，访李馀幽居，得句云：“鸟宿池中树，僧推月下门。”又欲作“僧敲”，炼之未定，吟哦引手作“推”“敲”之势，旁观亦讶。时韩愈尹京兆，车骑方出，不觉冲至第三节，左右拥到马前。岛具实对未定“推”“敲”，神游象外，不知回避。愈驻久之曰：“敲字佳。”遂并辔归，共论诗道，结为布衣交。按韩愈尹京在长庆三年，而集中有《送无本师归范阳》一诗云：“无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。蛟龙弄角牙，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭玄窗。天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一噉。夫岂能必然，固已谢黯黮。狂词肆滂葩，低昂见舒惨。奸穷怪变得，往往造平淡。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。芝英擢荒蓁，孤翮起连菼。家住幽都远，未识气先感。来寻吾何能，无殊嗜昌歜。始见洛阳春，桃枝缀红糁。遂来长安里，时卦转习坎[2]。老懒无斗心，久不事铅椠。欲以金帛酬，举室常颔。念当委我去，雪雪刻以憯。狞飚搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，尉女别后览。”乃元和六年冬作，时愈为河南令，不应至尹京。时方与岛相知，传者云云，聊举以备异说耳。遂授以文法，去浮屠，举进士。愈赠诗曰：

孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。

自此名著。郊寒岛瘦，遂以骈著。然绎岛作，远非郊俦。郊笔峭而味永。岛体拗而意率。郊瘦而出之以炼，妙能屈折。岛瘦而抒之以直，病无开阖，郊诗如纯钢百，汰滓存精。岛作如枯木一橛，直干无姿。郊效韩之硬而变以峭。岛有郊之病，而无其利。特其五言律，幽僻绝尘，开晚宋四灵之蹊径。既及第，寓居法乾无可精舍。姚合、王建、张籍、雍陶皆琴樽之好。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登，于岛案上取卷览之。岛不识，因作色攘臂，睨而夺取曰：“郎君鲜自足，可会此耶。”帝下楼去。既而觉之，大恐，伏阙待罪。上讶之，曰：“方知卿命薄矣！”他日有中旨令与一清官谪去者，乃授遂州长江主簿。辛文房《唐才子传》。道中有诗曰：“策杖驰山驿，逢人问梓州。长江何日到？行客替生愁！”既之任届东川守者厚礼之。岛献感恩诗曰：

匏革奏终非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵？此日空知八座尊！罗绮舞间收雨点，貔貅阃外卷云根。逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。

寻移普州司仓，方干自镜湖寄诗曰：

乱山重复叠，何处访先生？岂料多才者，空垂不第名！间曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗苦，年年芳草平。

老而无子，因啖牛肉，得疾。尤袤《全唐诗话》。死之日，家无一钱，唯病驴古琴而已。当时谁不爱其才而惜其命薄！岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人，况味萧条，生计岨峿。辛文房《唐才子传》。咏《朝饥》云：“市中有樵山，此舍无朝烟。井底有甘泉，釜中乃空然。我要见白日，雪来塞青天。立闻西床琴，冻折两三弦。饥莫诣他门，古人有拙言。”计有功《唐诗纪事》。每至除夕必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：“此吾终年苦心也！”痛饮长谣而罢。辛文房《唐才子传》。王建寄岛诗云：“尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧，驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒重著旧生衣。曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨里飞。”姚合寄岛云：“寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫惟我并，诗好复谁知？草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相思。”计有功《唐诗纪事》。荒寒可想矣！所著文篇不以新句绮靡为意，淡然蹑陶、谢之踪，如片云独鹤，高步尘表。苏绛《贾君墓志》。有《长江集》十卷传于世。有警句，其《渡桑乾诗》曰：“客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”尤袤《全唐诗话》。亦为时所传诵云。

卢仝，亦范阳人，初隐少室山，号玉川子。辛文房《唐才子传》。通《春秋》。许《彦周诗话》曰：“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始。”此诗退之称卢玉川也。玉川子《春秋传》，仆家旧有之，今亡矣。词简而远，得圣人之意为多，后世有深于经而见卢传者当知退之之不妄许人也。家甚贫，唯图书堆积，后卜居洛城，破屋数间而已！一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。终日苦哦，邻僧送米。朝廷知其清介之节，凡两备礼征为谏议大夫，不起。时韩愈为河南令，爱其操，敬待之，尝为恶少所恐，诉于愈。方为申理，仝复虑盗憎主人，愿罢之。愈益服其度量。元和间，月蚀，仝赋诗，讥切元和朋党。愈极称工，辛文房《唐才子传》。为效其体，题曰《月蚀诗效玉川子作》。细按其实，乃删卢仝冗语耳，非效玉川也。愈虽法度森严，而无卢仝豪放之气。《昌黎集·月蚀诗效玉川子作》题下注。然仝自是为人指目嫉恨。会王涯秉政，胥怨于人，及甘露之祸起，仝偶与诸客会食涯书馆中，因留宿，吏卒掩捕。仝曰：“我卢山人也。于众无怨，何罪之有！”吏曰：“既云山人，来宰相宅，容非罪乎。”苍茫不能自理，竟及于难。仝老无发，刑人于脑后加钉。先是生子名添丁，人以为谶云。仝性高古介僻，所见不凡。近唐诗体，婉缛有余，而仝之所作特异，自成一家，语尚奇谲，读者难解，识者易知，后来仿效比拟，遂成一格宗师。辛文房《唐才子传》。有集一卷，今传。

刘乂者，亦一节士。不知其所从来，在魏，与焦濛、闾冰、田滂善，任气重义，大躯有声力。尝出入市井，杀牛及犬豕，罗网鸟雀，亦或时饮酒杀人，变姓名遁去。会赦得出，后流入齐鲁，更折节读书，能为歌诗。李商隐《记刘乂》。《塞上逢卢仝》曰：

直到桑乾北，逢君野不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。斗柄寒垂地，河源凉彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。（计有功《唐诗纪事》）

其诗篇酷效卢仝、孟郊之体，造语幽蹇，议论多出于正。辛文房《唐才子传》。时樊宗师文亦尚怪，见而独拜之。然恃其故时所为，辄不能俯仰贵人，穿屐破衣，从寻常人乞丐酒食为活。闻韩愈接天下士，步行归之，既至，《赋冰柱雪车》二诗，一旦居卢仝、孟郊之上。而愈碑铭独唱，润笔之货盈缶。因持案上金数斤而去，曰：“此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿！”不能止。李商隐《李义山文集·记刘乂》。其旷达至此。初卢仝履道守正，反关著述；《春秋》之学，尤所精心。时人不得见其书。惟乂惬愿，曾授之以奥旨，后无所传。辛文房《唐才子传》。乂刚直能面白人短，及得其服义，则又弥缝劝谏，有若骨肉。李商隐《记刘乂》。卒以争语不能下诸公，去游齐鲁，不知所终。诗二十七篇，今传。辛文房《唐才子传》。光绪二十一年乙未，元和江标景宋刻入《唐人五十家小集》者也。

李贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信曰：“若是古人，吾曹或不知。是今人，岂有不识之理。”遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔写曰：

华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。殿前作赋声磨空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁由死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。

目为《高轩过》。王定保《唐摭言》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。辛文房《唐才子传》。或说：李贺以歌诗谒韩愈，愈时为国子博士分司，谒客归，极困，门人呈卷，解带旋读之，首篇《雁门太守行》曰：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”即援带命邀之。张固《幽闲鼓吹》。自是名闻搢绅。时元稹以明经擢第，亦善诗，愿与贺交，诣贺，贺还刺曰：“明经及第，何事看李贺。”稹恨之，制策登科，及为礼部郎中，因议贺父名晋肃，不合应进士，竟以轻薄为众所排。愈重惜之，为著《讳辩》。然竟不能上。康骈《剧谈录》。后官至太常寺奉礼郎。辛文房《唐才子传》。贺为人细瘦通眉，长指爪，能苦吟疾书。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植为密。每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。常从小奚奴，骑跛驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢探囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心始已耳！”上灯与食，贺乃从婢取所书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此。过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。而贺往往独骑往京洛，所至或时有，随弃之。故沈子明家所余四卷而已。李商隐《李义山文集·李贺小传》。贺诗稍尚奇诡，而别出于郊、岛，组织花草，片片成文，所得皆警迈，绝去翰墨畦径，时无能效者。辛文房《唐才子传》。

贺诗乃李白乐府中出，瑰奇谲怪则似之，秀逸天拔则不及也。贺有太白之语，而无太白之韵。张籍以意为主，而失于少文。贺以词为主，而失于少理。张戒《岁寒堂诗话》。顾善乐府词，句意新丽，张读《宣室志》。而能谐于律吕，叹曰：“我年二十不得意，一生愁心谢如梧叶矣。”忽疾笃，辛文房《唐才子传》。恍惚昼见一绯衣人驾赤蚪，持一版书若太古篆或霹雳石文者，云：“当召贺。”贺了不能读，欻下榻叩头言：“阿奶贺呼母语。老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也。”贺独泣。边人尽见之。少之，贺气绝，常所居窗中勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之，如炊五斗黍许时，贺竟死。李商隐《李贺小传》。时才二十七。辛文房《唐才子传》。而太夫人哀之恸。一夕，梦贺来如平生时，白太夫人曰：

贺幸得为夫人子，而夫人念贺且深。贺从小奉指命，能通《诗》、《书》，为文章。所以然者，非止求一位而自饰也。且欲大门族，上报夫人恩。岂期一日死，不得奉晨夕之养。岂不苦哉！然贺虽死，非死也，乃上帝命。

太夫人询其事，贺曰：

上帝，神仙之君。近者迁都于月圃，构新宫，命曰白瑶。以贺业于词，故召贺与数文士辈，共撰新宫记，帝又作凝虚殿，使贺辈篹乐章。贺今为神仙宫人，甚乐。愿夫人无以念！

既告去，太夫人寤，甚异其梦，自是哀少懈。张读《宣室志》。贺既死，侍郎李藩缀集其歌诗，为之集序，未成。知贺有表兄，与贺笔砚之旧者。召之见，托以搜访所遗。其人敬谢，且请曰：“某尽记其所为，亦见其多点窜者，请得所葺者视之，当为改定。”藩喜并付之。弥年绝迹，藩怒，召诘之？其人曰：“某与贺中外自小同处，恨其傲忽，常思报之。所得兼旧有者一时投于溷中矣！”藩大怒，叱出之，嗟恨良久！故贺篇什流传者少。张固《幽闲鼓吹》。然贺且死，尝授沈子明平生所著歌诗，厘为四篇，凡二百三十三首。杜牧序之。而世称之曰《昌谷集》者，以贺家于昌谷也。昌谷地近洛阳。

魏晋以下，人不事师。独韩愈奋不顾流俗，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。柳宗元《与韦中立书》。以故韩门弟子独盛。李翱、李汉、皇甫湜，为愈之徒；而孟郊、张籍亦从愈游；又贾岛、刘乂皆韩门弟子。《唐书》本传。其人虽不必尽受业。张籍愈书，极论往复，称名，称执事。李翱祭愈则呼曰兄，尤不以弟子礼自居，然其诗文之法，或亲承绪论，而受愈之奖引者为多。宜春、黄颇师愈，亦振名。而与愈游者，有死，即恤其孤，为毕昏嫁。孟郊、张籍之类是也。王定保《唐摭言》。惟愈于籍、湜辈，皆儿子畜之。独孟郊极口推重，匪曰谦，盖不徒然张戒《岁寒堂诗话》。云。述韩门弟子记第五。

注解：

[1]　诗话，原误作“书话”。

[2]　坎，原误作“卦”。

韩文籀讨集第六

韩愈自言：“约《六经》之旨而成文。”皇甫湜为愈《墓志》亦云：“抉经之心，执圣之权。尚友作政，邪觝异端。以扶孔子，存皇之极。”要之游文《六艺》，留意仁义，盖儒家之支与流裔云。

刘熙载《艺概》曰：“八代之衰，其文内竭而外侈。昌黎易之以万怪惶惑，抑遏蔽掩，在当时真为补虚消肿良剂！”又曰：“论文或专尚指归，或专尚气格，皆未免著于一偏。《旧唐书·韩愈传》'经诰之指归，迁雄之气格’，二语推韩之意以为言，可谓观其备矣！”此两条真道得韩文尽！

韩愈《答李翊书》自称：“非三代两汉之书不敢观。”《旧唐书·韩愈传》：“经诰之指归，迁雄之气格。”二语推愈之意以为言。指归本之《六经》，气格融蜕两汉，而所谓“迁雄之气格”者，又当分析而论：大抵行气布局学司马迁，选字造句出扬雄也。然而未尽。自余论之：韩愈议论学贾谊、董仲舒，序跋似刘氏向、歆，传记模《国策》、《史记》，碑表出班固、蔡邕。而运之以司马迁之灏气，泽之以扬子云之奇字。韩文起八代之衰，只是集两汉之成。

南北朝之末，文胜之极，穷则反本。宇文代周，创业文帝，颇欲有革于浮华，于是苏绰倡言古文，务存质朴，宪章虞、夏，作为《大诰》，盖经诰之气格也。而韩愈之于经诰，只是约其指归，而不袭其气格。所以倡古文与苏绰同，而言气格与苏绰异。然韩愈亦有袭经诰之气格者，其《元和圣德诗》、《平淮西碑》诸篇乎！李义山诗所谓“点窜《尧典》、《舜典》字”是也。

《旧唐书》“迁雄之气格”一语，吾常析言之曰：“行气布局学司马迁，选字造句学扬雄。”今更申其意曰：“运以司马迁之逸气浩致，以上窥周、秦诸子之闳肆。缀以扬子云之奇字瑰句，以下概班、范二书之雅健。”柳宗元《答韦珩书》以为：“雄文遣言措意，颇短局滞涩；不若退之倡狂恣睢，肆意有所作。”正以有奇字瑰句，而欠逸气浩致也。时贤章炳麟文亦然，尽有奇字瑰句而不能运，句都死著纸上。

韩愈之文，所以开八家之宗，而不为伧野者，在运气以驶辞，又铸辞以凝气，所以疏而能密，雄而不快！

就造辞论：韩、柳疏而能密，而欧、苏、曾、王则下笔骏快，能疏而不能密矣；就结篇论：韩、柳密而能疏，而欧、苏、曾、王则匠心布置，能密而不能疏矣。特是柳之出笔峭，而韩之来势雄，所以面目各异。

韩愈之文，李翱得其笔，皇甫湜得其辞，皆于气上欠工夫；欧阳修得其韵，苏氏父子得其气，又于辞上欠工夫。韩愈所以为不可及。

仁和谭献《复堂日记》曰：“阅《唐书》，文体弘远，亦云史才。好用新字，更改旧文，多可笑哂！如'师老’为'师耄’，'不可忍’为'叵可忍’，'不敢动’为'不敢摇’，直儿童语！宋祁亦雅才，何以有此弊？殆退之作俑耳！宋与欧阳皆崇信退之，乃学焉而皆得性之所近，此中消息，承学者参之！”章炳麟尝问业谭氏，而序吴江金天翮《天放楼文言》，谓：“宋得韩氏之辞，欧阳得韩氏之势。”盖本之师说云。

阅《昌黎集》卷一，凡赋四篇，而《感二鸟》、《复志》、《闵己》三赋，独为悲激顿挫，体格依仿《离骚》。然《离骚》雅壮而多风，故伦序而寡状；韩愈发轸以高骧，故卓出而多偏。又《离骚》文丽而意婉，美人香草，比兴之辞多；韩愈情发而理昭，浩气直节，赋之意多。曹子桓谓屈原优游缓节，吾独谓韩愈鲜明紧健。优游缓节，所以咀味不尽；鲜明紧健，只是言尽意止。晁无咎遽以续《骚》，谈何容易！

阅《昌黎集》第十一第十二两卷杂著，相其体制，不外二端：其一原道析理，轩昂洞豁，汲《孟子》七篇之流，如《五原》、《对禹问》是也。姚鼐《古文辞类篹·叙目》曰：“论辨类者，盖原于古之诸子，各以所学著书诏后世。”其一托物取譬，抑扬讽谕，为《诗》教比兴之遗，如《杂说》、《获麟解》、《师说》、《进学解》、《圬者王承福传》、《讼风伯》、《伯夷颂》是也。章学诚《文史通义·诗教篇》曰：“学者惟拘声韵之为诗，而不知言情达志，敷陈讽谕，抑扬涵泳之文，皆本于诗教。”

姚鼐言：“论辨类，原于古之诸子，各以所学著书诏后世。”而《诗·大雅》《毛传》：“直言曰言，论难曰语。”《说文·言部》同。诸子著书，有言有语。言者，抒所见而直言，《老子》、《荀子》是也。语者，假主客以诘难，《孟子》、《庄子》是也。韩愈论著，则《原道》、《原性》诸作，抒所见而直言也；《行难》、《对禹问》、《争臣论》诸文，假主客以诘难者也。要之尽意期于雄肆，取譬出以诙诡。

主客之体，有以表情抒慨者，近于词赋，如宋玉《对楚王问》、东方朔《客难》、司马相如《子虚》、《上林》是也，韩愈《进学解》以之；有以论事析理者，毗于诸子，《孟子》、《战国策》是也，韩愈《对禹问》、《争臣论》以之。

扬子云文章，工于造辞，而滞于行气。而愈所作《原道》、《原性》等篇，史氏谓其“奥衍宏深，与孟轲、扬雄相表里”。然余谓韩愈《五原》、《对禹问》之作，洞爽轩辟，笔力横恣，定得力于孟轲，而与扬雄之僻涩以为古者异趣。

唐文疏，宋文密。唐文直起直落，意到笔随。宋文间架先定，出以经营。而愈《原道》，承周、秦诸子之遗，直起直落，自然雄肆；《原性》开唐宋八家之蹊，匠心布置，间架已具。

议论之文，贵乎笔有断制，语无挪移，娓娓凿凿，所论不必尽是，而明白主张，自足以夺人之心，易人之意。读韩愈《五原》、《对禹问》可见。

韩愈文有两种笔力：《原道》笔能奔放，如风发云涌，笔力之能雄肆者也；《对禹问》语有断制，如刀斩斧截，笔力之能崭峭者也。王安石崭峭而不雄肆，苏东坡奔放而欠崭峭，各得韩愈之一体。

《原道》之作，不始韩愈，淮南《鸿烈解》、刘勰《文心雕龙》，皆以《原道》弁其书，而与愈同题而异趣。盖韩愈原道于仁义，博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。二刘原道于自然；韩愈将以有为，二刘性任自然；此其较也。惟勰与安，则又同趣而异为。盖安以周、秦政败于多制，而民燋焉不乐其生，故著《原道》以明无为之治。勰睹齐、梁文竞于雕华，而义牵焉以匿其旨，故标自然以救文胜之弊。义各有当，而指归于一。

《论衡·本性篇》称：“孟轲言人性善者，中人以上者也。孙卿言人性恶者，中人以下者也。扬雄言人性善恶混者，中人也。”此韩愈《原性》三品之说所由本也。《原道》笔有唱叹，《原性》语有裁断。一以情胜，一以理胜。《原毁》文气疏宕，而化偶为排，开苏氏父子策论一派。《原道》力辟佛老，《原性》铺说三品，而于性道之大原，俱欠发挥，只是说道说性，而未探原。独此《原毁》入后言“有本有原”，顶门一针，于题义为不漏。

《对禹问》“天之生大圣也不数”一段，意从韩非《难势》中段脱胎，而笔势恣横。

《杂说》谈生之为《崔山君传》一首，从荀子《非相》、列子《黄帝》两篇，脱化而出。

《国策·楚策》汗明说春申君曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣！服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，外坂迁延，负棘而不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。今仆之不肖，厄于州部，堀穴穷巷，沈洿鄙俗之日久矣！君独无意湔祓仆，使得为君高鸣屈于梁乎！”感概淋漓，别有奇趣。而愈《杂说》“世有伯乐”一首，及为人求荐书，皆用其意而变化之，然终逊汗明之奇俊。

《杂说一》、《杂说四》、《获麟解》。短篇文字，而浑灏流转，滂沛寸心，真有尺幅千里之势。陈石遗先生论杨诚斋诗，以为非廑笔透纸背也！言时，摺其衣襟，既向里摺，又反而向表摺，因指示曰：“他人诗，一摺不过一曲折而已。诚斋则至少两曲折，他人一折向左，再摺又向左。诚斋一折向左，再折向左，三折总而向右矣！”语见《谈艺录》。而愈此数篇文心之妙，亦正似之。

自古短篇拗折，莫如王安石《读孟尝君传》。然安石笔峭而势不厚，瘦削峻嶒，不如韩愈之海涵地负，放恣纵横。韩愈雄峭而能浑化，远胜安石之巉刻见骨。

阅《昌黎集》《读〈荀子〉》、《读〈鹖冠子〉》、《读〈仪礼〉》、《读〈墨子〉》四篇。按《说文》，籀读互训。《言部》：“读，籀书也。”《竹部》：“籀，读书也。”扬雄《方言》：“抽，读也。”“籀”、“抽”古通。《太史公自序》“紬史记石室金匮之书”，字亦作“抽”。抽绎其书以发厥旨，是之谓“读”。太史公作《史记》曰“余读《高祖侯功臣》”，曰“太史公读《列侯至便侯》”，曰“太史公读《秦楚之际》”，曰“余读《谍记》”，曰“太史公读《春秋谱谍》”，曰“太史公读《秦记》”，如此者不一，皆谓籀绎其书以发厥指也。而愈《读〈鹖冠子〉》、《读〈墨子〉》，撮其指要以为籀绎，是谓正宗，至《读〈荀子〉》、《读〈仪礼〉》，则别出议论而不限于籀绎其书，斯变格矣！此亦文章辨体之所不可不知也。

《读〈荀子〉》于四篇中为最雄骏，以孟轲、扬雄作陪，借宾定主，一出一入，兔起鹘落。孙樵《与王霖书》谓：“韩吏部《进学解》，莫不拔天倚地，句句欲活，读之如赤手捕长蛇，不施鞚勒骑生马，急不得暇，莫可捉搦。”此真善道得韩文情状。然《进学解》谨布置，未脱东方《客难》、扬雄《解嘲》窠臼，不如此《读荀》笔情轩昂，乃复似之。柳宗元谓“退之倡狂恣睢，肆意有所作”。“肆意”二字亦妙。即如《读〈荀子〉》篇幅不长，而笔意自肆！

司马光《扬子序》曰：“韩文公称荀子，以为'在轲、雄之间’。又曰：'孟子，醇乎醇者也！荀与扬大醇而小疵。’三子皆大贤，祖《六艺》而师孔子。孟子好《诗》、《书》。荀子好《礼》。扬子好《易》。古今之人所共宗仰。然扬子之书最多，监于二子而折衷于圣人，潜心以求道之极致，至于白首，然后著书，故其所得为多。孟子之文直而显。荀子之文富而丽。扬子之文简而奥，惟其简而奥也，故难知。”

韩愈盛推孟，而光独宗扬。宋儒多在韩退之门下讨生活，欧、苏、曾、王之论文，二程、张、朱之尊孟，其灿然者已。独司马光超然绝出，不囿风气。其论学不信孟子，《疑孟》有书。其文章直起直落，质实骏爽，不为描头画角，而真气贯注，王安石推其文类西汉，可谓卓然有以自立者。世人浅见寡识，论古文限于八家，而不知司马光疏疏落落，直欲置身八家以上，余故特表而出之云。

《昌黎集》卷十三，《子产不毁乡校颂》亦如《伯夷颂》，借古人以抒感嘅。不过伯夷以自况，子产以讽时宰，言情达志，诗教之比兴也。非止韩愈为然。儒者论史，其指在陈古以监今。贾生《过秦》，必卒之曰：“观之上古，验之当世。”又如左太冲、鲍明远咏史诸什，皆意有所郁结不得发，岂真闲管古人是非哉！知此者可与道古，可与论文。

《〈张中丞传〉后叙》夹叙夹议，议论折衷一是以正流传，叙事撰次所闻以补阙遗，出入截，其文纵厉而峭实。

《汴州东西水门记》浑朴简峻，出自《诗》、《书》之《颂》、《诰》，东京班、蔡有其雅练矜重，而无其鲜明紧健。

《画记》学《周官》、《考工记》，于谨细中见神妙，于妥贴中臻变化，此与《汴州东西水门记》，皆征学古入化，与扬雄、王通字摹句拟，死著句下者不同。扬、王存其面目，出笔便僵，而愈运以神明，无句不活。皇甫湜为愈《墓志》，以为“茹古涵今，亡有端涯”，转换无迹，乃见茹古者深。

《蓝田县丞厅壁记》寥寥短章，老健简明，愤激而出以诙诡，感概而寓之萧闲，命意最旷而逸，得司马子长之神髓矣！

阅《昌黎集》卷十四无出色者，独《郓州溪堂诗序》，句炼而气遒。《争臣论》，文赡而义明。

《郓州溪堂诗序》，廉而能肆，遒而得安，极似柳宗元早年文字。盖合《国语》之雅练，《国策》之劲鸷，而融裁为一手者。故能俊杰廉悍如此。

以《郓州溪堂诗序》之遒雅，与《汴州东西水门记》之端凝，而姚鼐选《古文辞类篹》，题下皆只一圈；无亦过为矜庄，以损神明，未能锋发而韵流也！《争臣论》，气便疏荡。此中消息，亦宜有以窥其微。

《郓州溪堂诗序》，以《国语》之雅练，融《国策》之鸷劲，得笔之遒，而不入于危仄。《争臣论》，以《左氏》之浮夸，化《国策》之恣肆，得气之疏，而不流于矜张。

阅《昌黎集》卷十四之十九，皆书启。而《文心雕龙·书记篇》曰：

详总书体，本在尽言。言以散郁陶，托风采。故宜条畅以任气，优柔以怿怀。文明从容，亦心声之献酬。

若韩愈书辞气纷纭，有余于条畅任气，不足于优柔怿怀；散郁陶而未能从容，托风采而失之激切。曾文正谓：“古文中，惟书牍一门，竟鲜佳者。八家中韩公差胜，然亦非书简正宗。”

柳宗元《答韦中立论师道书》自称：“每为文章，未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。”读韩愈书，志气盘桓，未免偃蹇而骄，作之于矜。

文之痛快者每不沉着，宋之苏轼是也。沉着者嫌不痛快，汉之刘向是也。惟《国策》乃沉着而痛快，盖韩公书体之所由放也。而沈郁顿挫，则又非《国策》之所有。

韩愈书体博辨明快，盖得《国策》之体，而沈郁顿挫，又得太史公之神。

《昌黎集》卷十五《与孟东野书》、《答尉迟生书》，皆以沈郁顿挫见意，一卷之俊。

《上李尚书书》、《上襄阳于相公书》，同一谀非其实。而《上于相公书》荡轶飞扬，顾盼有奇致。

战国策士之游说，其用意类能预立地步，韩公书亦然。观《上留守郑相公启》、《上张仆射书》、《与于襄阳书》、《应科目时与人书》、《答吕毉山人书》，未为人占地步，先自己站地步，高睨大谈，不免矜心作意，而自兀岸可喜。至《上李尚书书》、《上襄阳于相公书》，抬得人家身分太高，便自己地位称不过，文尽岸异，而气未振绝。《上兵部李侍郎书》、《三上宰相书》、《与陈给事书》，并不为自己留地步，徒为伈伈伣伣，低首乞怜。惟《三上宰相书》之气肆，肆则猖狂恣睢之中，不免声竭气嘶。《上兵部李侍郎》、《与陈给事》两书之辞婉，婉则文明从容之辞，益见气卑辞靡，几乎无适而可，此遣言措意之所以贵能预立地步之也。

《答崔立之书》、《代张籍与李浙东书》、《与李翱书》、《与崔群书》、《应科目时与人书》、《答陈商书》诸篇[1]，不论篇幅长短，韩公自言“其文亦时有感激、怨怼、奇怪之辞”，写出胸中一段愤郁，直起直落，文势极宽衍，而气自紧括，沈郁顿挫，学太史公神到秋毫颠，须与太史公《报任少卿书》同读，方知其妙。

《答李翊书》、《答刘正夫书》、《答尉迟生书》、《与冯宿论文书》，自道文章用力甘苦，尤吃紧在“无望其速成，无诱于势利”两语，意自悲愤，而气极浩落，亦得文章沈郁顿挫之妙。

《与鄂州柳中丞》两书，慨当以慷，虽未沈郁，而极顿挫。

阅《昌黎集》卷十九、卷二十、卷二十一三卷，送人序。其中有端凝简峭而如史笔者，如《送幽州李端公序》、《送殷员外序》、《送郑尚书序》、《送水陆转运使韩侍御归所治序》是也。有婀娜摇曳以为多姿者，如《送许郢州序》、《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《赠崔复州序》、《送王秀才含序》、《送杨少尹序》是也。大抵端凝简峭，斯见劲，王安石以之。婀娜摇曳，则余妍，欧阳修以之。

《送孟东野序》、《送廖道士序》、《送高闲上人序》，凭空发论，妙远不测，如入汉武帝建章宫、隋炀帝迷楼；而正事正意，止瞥然一见，在空际荡漾，恍若大海中日影，空中雷声；此太史公《平准》、《封禅》诸书，伯夷、孟、荀、屈、贾列传法也。特其以转掉作起落之势，未极神妙自然之境。惟《廖道士序》，直落直转，直接直收，具无穷变化，纯是潜气内转，得太史公笔意。《送孟东野》、《高闲上人》两序，则得太史公之章法，而未得其笔意，章法可以迹求，而笔意则神明之运。

《送许郢州序》、《赠张童子序》，不以颂而以规，深得古人以言相赠处之意。

《送石处士序》、《送温处士赴河阳军序》，章法牝牡，自为映带，乃用太史公《李广》与《卫青霍去病》两篇，牝牡见意之法。

阅《昌黎集》卷二十二、卷二十三祭文，四言最多、最佳，如《祭穆员外文》、《祭河南张员外文》、《祭侯主簿文》，难在话念平生，情事曲绘，而跌宕俊迈，鼓舞铿锵，不可以方物。四言韵文，其原出于《雅》、《颂》，雍容揄扬。汉魏人为之，未尝出其窠臼，多重铺叙。而韩愈独创为刻画，千形万态，横恣溢出。又汉、魏人为四言韵文，亦效《雅》、《颂》之凝重肃括；而韩愈神采飞扬，独出以轶宕俊伟，虽叙实事，必驱遣陵跨，令于空际飞驰。《祭薛助教文》、《祭柳子厚文》，瘦折奥峭，又是一格，后来王安石多摹之。

《潮州祭神文》第二首，别出才调，不为四言，而峭健壁立，岸然入古，音节以幽噫喑哑而益臻沈郁顿挫。

《祭十二郎文》，骨肉之痛，急不暇修饰，纵笔一挥，而于喷薄处见雄肆，于呜咽处见深恳，提振转折，迈往莫御，如云驱飙驰，又如龙虎吟啸，放声长号，而气格自紧健。

碑志文有两体：其一蔡邕体，语多虚赞而纬以事历，《文选》、《文苑英华》诸碑多属此宗；其一韩愈体，事尚实叙而裁如史传，唐宋八家以下多属此宗。

《昌黎集》卷二十四之卅五碑志。《清边郡王杨燕奇碑文》、《曹成王碑》、《刘统军碑》、《唐故检校尚书左仆射右龙武统军刘公墓志铭》、《唐故相权公墓碑》、《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》，王侯将相也；《唐故江西观察使韦公墓志铭》、《唐故虞部员外郎张府君墓志铭》、《唐故河南令张君墓志铭》、《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》、《唐故朝散大夫尚书库部郎中郑君墓志铭》、《唐故国子司业窦公墓志铭》、《故江南西道观察使赠散骑常侍太原王公墓志铭》，文武具寮也；《施先生墓铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》，经生文儒也；《国子助教河东薛君墓志铭》、《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》、《试大理评事王君墓志铭》、《殿中侍御史李君墓志铭》、《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》，忠臣畸士也；《殿中侍御史李君墓志铭》、《唐故监察御史卫府君墓志铭》、《故太学博士李君墓志铭》，服食方士也；《李元宾墓志铭》、《柳州罗池庙碑》、《柳子厚墓志铭》、《河南府法曹参军卢府君夫人苗氏墓志铭》、《韩滂墓志铭》、《女拏圹铭》、《乳母墓铭》，至亲好友也。随事赋形，各肖其人。其气浑灏以转，其辞铸炼以嶷，气载其辞，辞凝其气，奇字奥句，不见滞笔，豪曲快字，不见佻意，骨重气驶，章妥句适，一集之中，此为第一！后世惟元好问足以嗣之。奇字奥句，不免滞笔者，龚自珍、魏源、章炳麟是也。豪曲快字，出以佻意者，苏轼、陈亮、袁枚是也。

《曹成王碑》、《赠太尉许国公神道碑铭》、《柳子厚墓志铭》，长篇雄恣，不见累句。《李元宾墓铭》、《登封县尉卢殷墓志》、《卢府君夫人苗氏墓志铭》、《虢州司户韩府君墓志铭》、《韩滂墓志铭》、《女拏圹铭》、《乳母墓铭》，短幅遒劲，亦有余势。所谓“气盛，则言之短长，与声之高下皆宜”。

韩愈《答李翊书》曰：“惟陈言之务去。”铭樊绍述曰：“唯古于词必己出。”观其《平淮西碑》、《南海神庙碑》、《乌氏庙碑铭》、《魏博节度使沂国公先庙碑铭》、《袁氏先庙碑》，模范《诰》、《颂》，故为朴茂典重，而无一字一句袭《诗》、《书》。《施先生墓铭》、《唐故秘书少监赠绛州刺史独孤府君墓志铭》、《唐故相权公墓碑》、《故贝州司法参军李君墓志铭》。仿佛崔、蔡，出以矜慎简练，而无一字一句袭班、范。只是融其气格，而不袭其字句，含英咀华，所以不可及。

曾文正言：“韩文志传中有两篇相对偶者。如曹成王、韩宏两篇为偶，张署、张彻两篇为偶，柳子厚、郑君两篇为偶，推此而全集可以为偶者甚多。”余广其意曰：“曹成王、韩宏两篇为偶，以写将略。柳子厚、郑君两篇为偶，以叙交友。张彻当与孔戡为偶，同一佐藩不屈，而昌黎笔意亦相类。张署当与薛公达为偶，同一负气自高，而昌黎铭辞尤相同。樊宗师与孟郊为偶，以钩章棘句。李虚中与李于为偶，以服食长生。推之《乌氏庙碑铭》与《沂国公先庙碑铭》为偶，一健一雅。《卢府君夫人苗氏墓志铭》与《乳母墓铭》为偶，一安一遒。”

刘昌裔有《刘统军碑》，又有《唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭》；柳宗元有《柳州罗池庙碑》，又有《柳子厚墓志铭》；王仲舒有《故江南西道观察使中大夫洪州刺史兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋赠左散骑常侍王公神道碑铭》，又有《故江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公墓志铭》。一人两叙，而无一笔相犯，可以悟文章剪裁之妙。

《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》、《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》，一弟一兄，两篇墓志，瘦折奥峭，不用顺文而用逆叙，体特相类。而司勋笔情警矫如神龙，左丞神气浑穆如木鸡，文格有意相犯，笔意各自不同。

《曹成王碑》、《试大理评事王君墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》，瑰字险句，造辞奇崛，皇甫湜专学之，而特逊其票姚之势，紧健之格。

《柳州罗池庙碑》叙柳侯为州之绩，而征其效于“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪羊鸭鸡，肥大蕃息”，朴而弥旨。后来张皐文《书左仲甫事》叙左治霍邱“父老数十人，来自下乡，盛米于筐，有稻有秔，豚蹄鸭鸡，伛偻提携”云云，一篇文字，即自此胎化而出，文格亦相放依。

《文心雕龙》论《诔碑》曰：“属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。”盖碑志以叙事为体，不以抒情为本，以昭德为美，不以议论为贵。观韩愈《殿中少监马君墓志》，抚今追昔，感慨存亡，指在抒情，而《故太学博士李君墓志铭》，以李君服食致死，而历著并时所见以药败者六七公以为世戒，皆非碑志正体。

《平淮西碑》，与《元和圣德诗》体格相同。

阅《昌黎集》卷三十六杂文，而《毛颖传》特以笔墨游戏入之。然细籀《昌黎集》，得传三篇：一《圬者王承福传》，借题抒慨，笔太快利，而蕴蓄不深厚；一《太学生何蕃传》，有意作态，文似矜庄，而波澜不老成；独《毛颖传》，笔墨游戏，而闳深肃括，自然老健，须玩其神气有余于篇章之外。若《王承福传》，则意到笔随，议论太尽，可以发人深省，而未足耐人咀味。至《何蕃传》，则着意扬诩，语絮意矜，绝不见有苍莽之势，缥缈之神，只见其气穷而力竭耳。

韩愈《圬者王承福传》，与柳宗元《宋清》、《槖驼》、《梓人》、《李赤》、《蝂》诸传，能近取譬，即小喻大，诸子之遗，而非史传之体。言文章辨体者当致谨于此。

《送穷文》人后称“吾立子名，百世不磨”，正与《进学解》归结于“动而得谤，名亦随之”同一机杼。惟《进学》譬解自己，而此托之鬼口，意尤诙诡。《进学》之文，闳放有气势，而此则节短势险，文特峭健，能者亦何所不可。

司马相如《谕巴蜀檄》，以责备为安慰，辞气似严而意实宽。韩愈《驱鳄鱼文》，以慰遣为放逐，意思本宽而辞特峻。又相如捭阖有纵横之意，而昌黎严峻得诰谕之体。曾文正乃谓《告鳄鱼文》文气似《谕巴蜀檄》，窃所未解。

《昌黎集》卷三十七，行状，仅两篇：一《赠太傅董公行状》，一《唐故赠绛州刺史马府君行状》。而《董公行状》文特雄肆，直起直落，不着一句议论。前半实叙，后半虚写，想系爵位既高，身家益重，持禄固宠，无可称说。观其在宰相五年，在汴州三年，皆于无可着笔处着笔，行文尽俊伟，而细按无事实，虚摹风度，酣畅淋漓，可以悟文章虚实兼权之法。

《赠太傅董公行状》与《赠太尉许国公神道碑》，大开大阖，同一精彩。惟《许国碑》格紧词峭，其势峻；《董公状》气雄势逸，其文肆。盖碑施勒石，语贵矜练；而状上史官，词宜信达。所施攸异，格亦随之。

《与汝州卢郎中论荐侯喜状》，兀岸中见妩媚，情韵不匮。

阅《昌黎集》卷三十八之四十表状。《论佛骨表》辨切而多风，急言竭论，气自优衍；《潮州刺史谢上表》情高以全采，仰首鸣号，文却雅壮，跌宕昭彰，不为缥缈浮音。

学佛本非为长生，而事佛必以凶折，却亦并无证据。韩公无中生有，两两相形，语出悬揣，却说来凿凿有据，可以悟文章翻空易奇之妙。然其意实出唐高祖时傅奕《诋浮屠法疏》。

《黄家贼事宜状》、《论淮西事宜状》，鲜明紧健，又是一格。

阅《昌黎外集》十卷，皆李汉四十卷之所不收者，菁华已竭。披沙拣金，独《答刘秀才论史官书》为柳子厚所驳，人人以为口实。然逊辞谢不能，而岸异隽桀之气，跃跃字里行间，如伏枥老骥，气虽不振，而顾盼伟然。《河南府同官记》不过府主自诩宦达，称其得意。冗絮处，独以健倔出之。层见复叙，而笔力坚净。他人无此也。

卷六之十，《顺宗实录》，一事之叙，必溯原委；一人之见，具详生平。皮里阳秋，具见经营，与普通排比作日记簿者不同。本集《进顺宗皇帝实录表状》自称：

削去常事，著其系于政者，比之旧录，十益六七，忠良奸佞，莫不备书，苟关于时，无所不录。

颇能自道其实。惟记王伾、王叔文，未得其平。嘉定王鸣盛西庄著《十七史商榷》，力辨之。又过求详实，未能精简老健，亦与生平笔力不称。

《韩文》披阅数过，自谓极尽利钝。林琴南穷老尽气，治此书未能逮吾十一。以琴南读书太少，又思不深入，而吾则贯串群书以读一书，好为深湛之思，宜有以胜之也！

韩门弟子，文章有名者，莫如李翱与皇甫湜，而孙樵则衍湜之一体。不并论三家，不足以穷《韩文》之流变也。

阅李翱《文公集》十八卷，大抵议论宗旨，多本孟子；鲜明主张，亦仿佛似之；而稍嫌辞费，逊其紧健。《复性书》，即推阐孟子性善之论。《平赋书》，亦变化孟子经界之说，议论文，韩愈学孟子，肆而得雄。李翱学孟子，肆而为冗。此如秦武王无乌获之力，而为乌获之举鼎，不免绝膑；天分所限，无可如何！李翱《祭韩愈文》，称其文章“开合怪骇，驱涛涌云”，而《与陆傪书》则谓：“愈之文，其词与其意适，当其下笔时，如他人疾书之，写诵之，不是过也！”此真识得文章之妙。翱之所以不如愈，即在少此下笔疾书气象，而有意为开合，词尽肆而不能与其意适。

李翱书牍，亦如韩愈气矜之隆，一副正人君子面孔，令人难耐。其尤甚者，干乞之书，而架子十足，满口不在乎此，而又仰首鸣号，絮聒不休，等于恶丐强乞。其病在一味涤荡任气，而优柔怿怀之意全无。此唐宋八家之所以不得为书牍正宗也！《答独孤舍人书》独简傲有隽意。《答皇甫湜书》便伤矜。《答朱一本作梁，一本作王。载言书》气局缓散，虽有意为肆，而通篇振不起。然藉此以征李氏论文之旨。

《百官行状奏》虽未豪俊，而平正通达。

《韩愈行状》为集中第一篇文字，只是从幼到老，顺次叙去，而提挈顿挫，自然起伏。归震川谓：“《史记》如平地忽见高山；如地高高下下相因，乃去得长；如水平平流去，忽然遇石激起来。”此文乃臻此妙。

《高愍女碑》、《杨烈妇传》，翱《与皇甫湜书》自诩“不在班孟坚、蔡伯喈下”。然以议论为波澜，太着迹。李氏之文，病在不能强，又不为弱。既不能为孟轲、太史公之勇猛健举，又不如班孟坚、蔡伯喈之优游缓节。一振不起，便觉声嘶力竭。《杨烈妇传》以议论作结，而系以赞曰，叠床架屋，诚不免刘知几所讥。

故《东川节度使卢公传》、《赠司空柏公神道碑》、《赠左仆射傅公神道碑》、《赠司空杨公墓志铭》、《赠工部尚书武公墓志铭》皆佳，凝重而不伤板滞，平直而致有波澜，洵为集中之胜。大抵李翱之文，不宜驰骋，不适铺排，只是顺理成章，自然安而得遒。

《故处士侯君墓志》、《叔氏墓志铭》、《昌黎韩君夫人京兆韦氏墓志铭》，拗峭之笔，饶有妩媚。王安石碑志，往往有此。

《祭吏部韩侍郎文》作色张之，而行气缓懦，布局散漫，转不如《祭刘巡官文》之恻恻短篇，如从肝肺中流出。

《行己箴》奕奕清畅。

《来南录》沿途写去，入后总挈道里，布置有法。

翱《答韩侍郎愈书》辞极矜慢，若敌以下相施，其称呼或兄或公，而自署则曰不材，曰鄙人，祭文亦以兄呼，绝无先生长者之敬。

涵芬楼《四部丛刊》景印明成化乙未本《李文公集》，便体俗字，谬讹百出。虽旧板，亦奚以为。

阅南海冯焌光光绪二年丙子校刊汲古阁本《皇甫持正集》六卷，《补遗》一卷，以两饼金购得，《皇甫氏集》于十八年十一月阅读一过，而以震于虚声，颇多借誉之词。今观所作，欲学韩愈之怪怪奇奇而不能。识议文笔，不如李翱远甚，而矜己自足过之。有意奥奇，襞积字句，而无大力控抟，转成拙累。叙事不见端委，而拗调涩句，刺口棘舌。议论亦无本末，而矜气夸调，连篇累章。又如《出世》、《春心》两篇，不诗不文，造辞既欠雅练，结篇尤未紧凑，强调累词，着力铺排，非七宝楼台，却自不成片段。披沙拣金，可诵不多。

《谕业》前后庸词滥调，无一语生新，掇拾汉魏六朝不食之余，填砌满纸，如弄死蛇。中路历评唐代作者，语多取譬，足资论证；亦有未允。

《答李生第一书》、《第二书》论文以奇为主，足见生平宗尚。文亦警拔不落滞相。然《第二书》便有振不起处。

《韩文公墓铭》当为集中第一篇文字，无一率笔，字字如履危崖而下，骨重而神流，遥逸横生，学韩公直到圣处。

李翱《帝王所尚问》似放韩愈《对禹问》，《知凤》放《获麟解》，尚是放其体格。而皇甫氏《孟荀言性论》直袭《原性》三品之说，《上江西李大夫书》直袭《与于襄阳书》“上之人负其位，下之人负其才”之辞，竟是公然抄袭。然韩公纵笔一挥，如兔起鹘落，捉拿不住；而皇甫氏则跬步左次，无一句活脱。驽之视雄，何啻跛鼈之与骐骥。

《〈顾况诗集〉序》，皇甫氏极自负。然细读其文，丽句缛典，杂出填砌，硬起突接，绝不见奇伟磊落，提不起，掉不转。只是笨伯呆做。韩公云：“文从字顺各适职。”而皇甫氏，则文横字逆各夺职也。

《送王胶序》曰：“今侍郎韩公，余之旧知。”辞意傲然，若不相师。然余诵韩公之文，无句不跳脱；皇甫之文，无句不僵直。一则自然雄肆，一则格格不达。沾沾自喜，岂中与韩公作奴仆。

阅唐孙樵《可之文集》十卷。孙氏论文以奇为主，具见《与王霖秀才》《与友人论文》两书，略与皇甫持正同旨。然清言奥旨，出以镕铸，笔峭而韵流，不以削薄为嫌，远胜皇甫之肤字缛句，硬砌生填，无裨文彩，徒为冗累。皇甫以文句涩艰为奇，孙氏以笔势紧健为奇。皇甫之学韩，不能古健而为艰涩；孙氏之学韩，不能雄肆而为峻峭。皇甫不免滞累，孙氏往往遒变。孙氏自云：“得为文真诀，溯之皇甫持正。”其言而信，可谓青出于蓝。

《大明宫赋》不用奇字，而句法特奥峭。

《与高锡望书》、《与王霖秀才书》，跌宕昭彰，逸气贯注。其称高云：“意语横阔，序义复岡及乐武事，其说要害，在樵宜一二百言者，足下能数十字辄尽情状，及意穷事际，反若有千百言在笔下。”此论文之辞简而韵流也。又与王云：“玉川子《月蚀诗》、杨司城《华山赋》、韩吏部《进学解》、冯常侍《清河壁记》，莫不拔天倚地，句句欲活，读之如赤手捕长蛇，不施控骑生马，急不得暇，莫可捉搦。又似远人入大兴城，茫然自失。讵比十家县，足未及东郭，目已极西郭耶。”此言文之笔快而势远也。可谓善道得文章能事尽。至与高书，自云：“才韵枯梗，文过乎质。尝序庐江何易于，首末千言，贵文则丧质，近质则大秃，刮垢摩痕，卒不到史。”亦颇自知其短，不如皇甫之沾沾自矜喜。大抵樵之文，有余于峻峭，不足于闳远。会稽章学诚论《文史通义》，每谓：“文人记叙，往往比志传修饬简净，盖有意于为文也。志传不尽出于有意，故文不甚修饬。然大体终比记事之文远胜。盖记事之文，如盆池拳石，自成结构；而志传之文，如高山大川，神气包举，虽咫尺而皆具无穷之势，即偶有文理乖刺，字句疵病，皆不足以为累。”此孙氏“刮垢磨痕”之所以“卒不到史”也。

《书何易于》一篇，张惠言《书左仲甫事》即由之脱胎。而张氏从容游衍，此特瘦削峭刻。

《书田将军边事》鲜明紧健。

《梓潼移江记》通体峭练，收特轶宕。

《兴元新路记》略似李翱之《来南录》。而李氏安闲，孙则矜庄，张弛攸异。

《孙氏西斋录》、《武皇遗剑录》皆于峭整中出疏快。《迎春奏》特于规戒中见妩媚。

《乞巧对》归真返朴，有老氏意。皇甫湜文亦杂佛老语，独李翱纯儒。

《文贞公笏铭》音响激切，工于渲染。

《舜城碑》有理致。

《读开元杂录》振笔直书，文特疏快，于孙氏为别调。

《复召堰籍》起特峻重，得韩公笔法。

余自十八岁读《昌黎集》，细诵而深思，长吟而反复，亦既三十年于兹。余发如此种种矣！会心不远，写之眉间。积久覆视，时有独到，怡然自得。董理为篇，述《韩文籀讨集》第六。

注解：

[1]　篇，原作“首”。

附录：韩集论汇录写目

（甲）序之属

（一）唐李汉《〈昌黎先生集〉序》（录原集编首。）

（二）唐赵德《文录序》（录《朱子校〈昌黎先生集〉传》。）

（三）宋柳开《〈昌黎集〉后序》（录《河东集》。）

（四）宋朱熹《〈韩文考异〉序》（录《朱文公文集》。）

（五）宋朱熹《书〈韩文考异〉前》（录《朱文公文集》。）

（六）明茅坤《〈韩文公文钞〉引》（录《唐宋八家文钞》。）

（七）清顾嗣立《〈昌黎先生诗增注正讹〉序》（录原刻编首。）

（八）清高宗《〈韩文公文集〉序》（录《乐善堂全集》。）

（九）清林纾《〈百大家评选韩文精华录〉序》（录《畏庐三集》。）

（十）清李详《〈韩诗萃精〉序》（录《南通报》。）

（乙）跋之属

（一）唐柳宗元《读韩愈所作〈毛颖传〉后题序》（录《唐柳先生集》。）

（二）宋欧阳修《记旧本韩文后》（录《欧阳文忠公外集》。）

（三）宋苏轼《评韩柳诗》（录黄嘉惠辑《东坡题跋》。）

（四）宋苏轼《跋退之〈送李愿序〉》（录黄嘉惠辑《东坡题跋》。）

（五）宋黄庭坚《跋韩退之〈送穷文〉》（录黄嘉惠辑《山谷题跋》。）

（六）清朱彝尊《跋〈五百家昌黎集注〉》（录《曝书亭集》。）

（七）清李光地《书韩子〈原道〉后》（录《榕村集》。）

（八）清方苞《书韩退之〈学生代斋郎议〉后》（录《望溪先生文集》。）

（九）清方苞《书韩退之〈平淮西碑〉后》（录《望溪先生文集》。）

（十）清方苞《书〈祭裴太常文〉后》（录《望溪先生文集》。）

（十一）清袁枚《书韩子〈琴操〉后》（录《小仓山房文集》。）

（十二）清陈祖范《记〈昌黎集〉后》（录《湖海文传》。）

（十三）清章学诚《〈韩柳二先生年谱〉书后》（录《章氏遗书·文史通义》外编。）

（十四）清章学诚《朱子〈韩文考异〉原本书后》（录《章氏遗书·校雠通义》外编。）

（十五）清章学诚《朱崇沐校刊〈韩文考异〉书后》（录《章氏遗书·校雠通义》外编。）

（十六）清章学诚《〈韩文五百家注〉书后》（录《章氏遗书·校雠通义》外编。）

（十七）清章学诚《东雅堂校刻韩文书后》（录《章氏遗书·校雠通义》外编。）

（十八）清章学诚《葛板韩文书后》（录《章氏遗书·校雠通义》外编。）

（十九）清章学诚《〈韩诗编年笺注〉书后》（录《章氏遗书·校雠通义》外编。）

（二十）清武亿《〈南海神广利王庙碑〉跋》（录《授堂金石跋》。）

（二十一）清王昶《〈南海神广利王庙碑〉跋》（录《金石萃编》。）

（二十二）清王昶《〈处州孔子庙碑〉跋》（录《金石萃编》。）

（二十三）清陆燿《〈南海广利王庙碑〉跋》（录《金石续编》。）

（二十四）清吴骞《〈韩文考异〉跋》（录《拜经楼藏书题跋记》。）

（二十五）清黄丕烈《〈昌黎先生集〉题跋》（录《士礼居藏书题跋记续编》。）

（二十六）清包世臣《书韩文后》上篇（录《艺舟双楫》。）

（二十七）清包世臣《书韩文后》下篇（录《艺舟双楫》。）

（二十八）清包世臣《读〈昌黎集〉书后》（录《中衢一勺》。）

（二十九）清焦循《书韩文〈毛颖传〉后》（录《雕菰楼文集》。）

（三十）清陈澧《书伪韩文公〈与大颠书〉后》（录《东塾集》。）

（三十一）清李桢《书韩文〈李千墓志〉后》（录《畹兰斋文集》。）

（三十二）清贺涛《书韩退之〈答刘秀才论史书〉后》（录《贺先生集》。）

（三十三）清刘孚京《书〈韩退之集〉后》（录《南丰刘先生文集》。）

（三十四）清林纾《书昌黎〈处州孔子庙碑〉后》（录《畏庐三集》。）

（丙）考论之属

（一）宋柳开《韩文公〈双鸟诗〉解》（录《河东集》。）

（二）宋朱熹《考韩文公〈与大颠书〉》（录《朱文公文集》。）

（三）元潘昂霄《韩文公铭志括例》上（录《金石例》。）

（四）元潘昂霄《韩文公铭志括例》下（录《金石例》。）

（五）明王行《韩文公墓铭举例》（录《墓铭举例》。）

（六）明黄宗羲《昌黎金石要例》（摘录《金石要例》。）

（七）清刁包《韩愈〈平淮西碑〉论》（录《用六集》。）

（八）清严复《辟韩》（录《又陵杂著》。）

（丁）书之属

（一）唐裴度《寄李翱书》（录《全唐文》。）

（二）金赵秉文《复李天英书》（录《滏水集》。）

（三）明茅坤《与查近川太常书》（录《鹿门先生集》。）

（四）清黄宗羲《答张尔公论茅鹿门批评八家书》（录《南雷文案》。）

（五）清毛奇龄《答福建林西仲问韩昌黎一女两婿书》（录《西河合集》。）

（六）清袁枚《答友人论文第二书》（录《小仓山房文集》。）

（七）清章学诚《与孙渊如书》（录《章氏遗书》外集）。

（八）清章学诚《上朱大司马论文》（录《章氏遗书补遗》。）

（九）清姚鼐《与陈硕士第十四札》（录《惜抱先生尺牍》。）

（十）清姚鼐《与陈硕士第五十六札》（录《惜抱先生尺牍》。）

（十一）清张士元《与姚姬传先生第二书》（录《嘉树山房集》。）

（十二）清包世臣《与杨季子论文书》（录《艺舟双楫》。）

（十三）清包世臣《再与杨季子书》（录《艺舟双楫》。）

（十四）清吴汝纶《与张濂卿书》（录《吴挚甫尺牍》。）

（十五）清吴汝纶《答柯凤荪书》（录《吴挚甫尺牍》。）

（十六）清吴汝纶《与裴伯谦书》（录《吴挚甫尺牍》。）

（十七）清吴汝纶《与萧敬孚书》（录《吴挚甫尺牍》。）

（十八）清吴汝纶《与廉惠卿书》（录《吴挚甫尺牍》。）

（十九）清张裕钊《答吴挚甫》（录《张濂卿先生论学手札》。）

（二十）清张裕钊《再答吴挚甫》（录《张濂卿先生论学手札》。）

（二十一）清施补华《复陈子余论韩文书》（录《泽疋堂文集》。）

（二十二）清田北湖《与某生论韩文书》（录《国粹学报》。）

（戊）杂记之属

（一）诗话

1.总论

录欧阳修《六一诗话》，刘攽《中山诗话》，陈师道《后山诗话》，陈善《扪虱新语》，吴坰《五总志》，晁以道《晁氏客话》，严有翼《艺苑雌黄》，黄彻《溪诗话》，李耆卿《文章精义》，方勺《泊宅编》，无名氏《道山清话》，吴可《藏海诗话》，范晞文《对床夜话》，张戒《岁寒堂诗话》，李东阳《怀麓堂诗话》，杨慎《升庵诗话》，王世贞《艺苑卮言》，陆时雍《诗镜总论》，王士祯《池北偶谈》、《香祖笔记》，袁枚《随园诗话》，王鸣盛《蛾术编》，梁运昌《杜园说杜》，梁章钜《退庵随笔》，周季侠《诗学枝谭》，邵祖平《无尽藏斋诗话》。

2.《元和圣德诗》

录陈师道《后山诗话》，周季侠《诗学枝谭》，李黼平《读杜韩笔记》，俞樾《俞楼杂纂》。

3.《琴操》

录强幼安《唐子西文录》，严羽《沧浪诗话》，李耆卿《文章精义》，袁枚《随园诗话》，俞樾《俞楼杂纂》。

4.《南山诗》

录朱翌《猗觉寮杂记》，曾季貍《艇斋诗话》，范晞文《对床夜话》，李黼平《读杜韩笔记》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》，陈衍《石遗室诗话续编》。

5.《谢自然诗》

录许《彦周诗话》，范晞文《对床夜话》，杨慎《升庵诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》。

6.《秋怀诗》

录葛立方《韵语阳秋》，李黼平《读杜韩笔记》，曾国藩《求阙斋读书录》。

7.《赴江陵途中寄三学士》

录朱翌《猗觉寮杂记》，王鸣盛《蛾术编》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》。

8.《江汉一首答孟郊》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

9.《长安郊游者一首赠孟郊》

录范晞文《对床夜话》。

10.《此日足可惜一首赠张籍》

录强幼安《唐子西文录》，朱翌《猗觉寮杂记》，曾季貍《艇斋诗话》，严羽《沧浪诗话》，王鸣盛《蛾术编》，李黼平《读杜韩笔记》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》。

11.《归彭城》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

12.《醉赠张秘书》

录陈师道《后山诗话》，黄彻《溪诗话》，葛立方《韵语阳秋》，朱翌《猗觉寮杂记》，王若虚《滹南诗话》，王鸣盛《蛾术编》，李黼平《读杜韩笔记》，何文焕《历代诗话考索》。

13.《送惠师》

录葛立方《韵语阳秋》，曾国藩《求阙斋读书录》。

14.《送灵师》

录黄彻《溪诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》。

15.《县斋有怀》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

16.《合江亭》

录范晞文《对床夜话》，曾国藩《求阙斋读书录》。

17.《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

18.《岳阳楼别窦司直》

录强幼安《唐子西文录》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》。

19.《送文畅北游》

录曾国藩《求阙斋读书录》，李黼平《读杜韩笔记》。

20.《答张彻》

录魏泰《临汉隐居诗话》，王鸣盛《蛾术编》，曾国藩《求阙斋读书录》。

21.《荐士》

录魏泰《临汉隐居诗话》，周紫芝《竹坡诗话》，范晞文《对床夜话》，袁枚《随园诗话》，俞樾《俞楼杂纂》。

22.《喜侯喜至赠张籍张彻》摘句

录黄彻《溪诗话》。

23.《驽骥》

24.《汴州乱》

录俞樾《俞楼杂纂》。

25.《利剑》

录李黼平《读杜韩笔记》。

26.《山石》

录瞿佑《归田诗话》。

27.《汴泗交流》

录李黼平《读杜韩笔记》。

28.《鸣雁》

录曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》。

29.《条山苍》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

30.《赠郑兵曹》、《遣兴》两首摘句

录陈师道《后山诗话》，沈括《梦溪笔谈》，何文焕《历代诗话考索》。

31.《桃源图》

录许《彦周诗话》。

32.《东方半明》摘句

录朱翌《猗觉寮杂记》，吴《优古堂诗话》，俞樾《俞楼杂纂》。

33.《八月十五夜赠张功曹》

录俞樾《俞楼杂纂》。

34.《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

录王若虚《滹南诗话》。

35.《永贞行》

录王鸣盛《蛾术编》、《十七史商榷》，谭献《复堂日记》。

36.《李花赠张十一署》

录褚稼轩《坚瓠四集》。

37.《杏花》

录朱翌《猗觉寮杂记》，李黼平《读杜韩笔记》。

38.《感春》

录许《彦周诗话》，朱翌《猗觉寮杂记》。

39.《忆昨行和张十一》

40.刘生诗

录曾国藩《求阙斋读书录》。

41.《郑群赠簟》

录李黼平《读杜韩笔记》。

42.《游青龙寺赠崔大补阙》

录黄彻《溪诗话》，朱翌《猗觉寮杂记》，王鸣盛《蛾术编》。

43.《赠崔立之评事》、《寄崔二十六立之》两诗

录葛立方《韵语阳秋》。

44.《送区弘南归》

录葛立方《韵语阳秋》，朱翌《猗觉寮杂记》，俞樾《俞楼杂纂》。

45.《三星行》摘句

录都穆《南濠诗话》。

46.《孟东野失子》

录李黼平《读杜韩笔记》

47.《陆浑山火和皇甫湜用其韵》

录吴可《藏海诗话》，朱翌《猗觉寮杂记》，瞿佑《归田诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》。

48.《苦寒》

49.《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

50.《崔二十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》

录黄彻《溪诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》。

51.《送侯参谋赴河中幕》

录李黼平《读杜韩笔记》。

52.《感春五首》

录朱翌《猗觉寮杂记》。

53.《送石处士赴河阳幕》

录葛立方《韵语阳秋》，李黼平《读杜韩笔记》。

54.《辛卯年雪》

录李黼平《读杜韩笔记》。

55.《醉留东野》

录俞弁《逸老堂诗话》，王鸣盛《蛾术编》。

56.《李花二首》

录魏泰《临汉隐居诗话》，李黼平《读杜韩笔记》。

57.《招扬之罘》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

58.《寄卢仝》

录刘攽《中山诗话》，魏泰《临汉隐居诗话》，朱翌《猗觉寮杂记》。

59.《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》

录王鸣盛《蛾术编》。

60.《送无本师归范阳》

录俞樾《俞楼杂纂》。

61.《石鼓歌》

录葛立方《韵语阳秋》，鞏丰《鞏氏后耳目志》，杨慎《升庵诗话》，王鸣盛《蛾术编》，李黼平《读杜韩笔记》，曾国藩《求阙斋读书录》。

62.《双鸟诗》

录张表臣《珊瑚钩诗话》，叶少蕴《石林诗话》，葛立方《韵语阳秋》，曾国藩《求阙斋读书录》。

63.《题炭谷湫祠堂》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

64.《送陆畅归江南》

录葛立方《韵语阳秋》，曾国藩《求阙斋读书录》。

65.《送进士刘师服东归》

录黄彻《溪诗话》。

66.《嘲鲁连子》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

67.《赠张籍》

录曾季貍《艇斋诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》。

68.《调张籍》

录魏泰《临汉隐居诗话》，周紫芝《竹坡诗话》，葛立方《韵语阳秋》。

69.《卢郎中云夫寄示〈送盘谷子诗〉两章，歌以酬之》

录王鸣盛《蛾术编》，曾国藩《求阙斋读书录》。

70.《病中赠张十八》

录陈衍《石遗室诗话》。

71.《杂诗》

录周煇《清波杂志》。

72.《寄崔二十六立之》

录魏泰《临汉隐居诗话》，黄彻《溪诗话》，朱翌《猗觉寮杂记》，曾国藩《求阙斋读书录》，陈衍《石遗室诗话》。

73.《月蚀诗效石川子作》

录李东阳《怀麓堂诗话》。

74.《孟生诗》

录李黼平《读杜韩笔记》。

75.《射训狐》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

76.《短灯檠歌》摘句

录黄彻《溪诗话》。

77.《符读书城南》

录曾季貍《艇斋诗话》，王若虚《滹南诗话》。

78.《示爽》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

79.《人日城南登高》摘句

录刘攽《中山诗话》。

80.《华山女》

录葛立方《韵语阳秋》。

81.《赠别元十八协律六首》

录曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》。

82.《初南食贻元十八协律》

录高似孙《纬略》。

83.《答柳柳州食虾蟇》

录章渊《稿简赘笔》。

84.《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》摘句

录黄彻《溪诗话》。

85.《南山有高树行》

录李黼平《读杜韩笔记》。

86.《雪后寄崔二十六丞公》

录葛立方《韵语阳秋》。

87.《送僧澄观》

录王鸣盛《蛾术编》，李黼平《读杜韩笔记》。

88.《感春》

录李黼平《读杜韩笔记》。

89.《早赴街西行香赠卢李二中舍人》

录王鸣盛《蛾术编》。

90.《酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》

录李黼平《读杜韩笔记》。

91.《纪梦》

录赵与时《宾退录》。

92.《南内朝贺归呈同官》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

93.《杂诗四首》摘句

录黄彻《溪诗话》。

94.《示儿》

录瞿佑《归田诗话》，王鸣盛《蛾术编》。

95.《庭楸》

录陈善《扪虱新话》。

96.《和李相公摄事南郊》

录王鸣盛《蛾术编》。

97.《送诸葛觉往随州读书》

录朱翌《猗觉寮杂记》。

98.《南溪始泛》摘句

录曾季貍《艇斋诗话》。

99.《城南联句》

录许《彦周诗话》，周紫芝《竹坡诗话》，曾季貍《艇斋诗话》，范晞文《对床夜话》，朱翌《猗觉寮杂记》，谢榛《四溟诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》。

100.《会合联句》

录魏泰《临汉隐居诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》。

101.《纳凉联句》

录王鸣盛《蛾术编》，曾国藩《求阙斋读书录》。

102.《秋雨联句》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

103.《征蜀联句》

录范晞文《对床夜话》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》

104.《晚秋郾城夜会联句》

录葛立方《韵语阳秋》，朱翌《猗觉寮杂记》，李黼平《读杜韩笔记》，曾国藩《求阙斋读书录》。

105.《题楚昭王庙》

录杨慎《升庵诗话》，李黼平《读杜韩笔记》，陈衍《石遗室诗话》。

106.《叉鱼招张功曹》

录王鸣盛《蛾术编》。

107.《题木居士》

录郑景望《梦斋笔谈》，黄彻《溪诗话》。

108.《晚泊江口》

录李黼平《读杜韩笔记》。

109.《喜雪献裴尚书》

录吴《优古堂诗话》，李黼平《读杜韩笔记》。

110.《春雪》

录沈括《梦溪笔谈》，吴《优古堂诗话》。

111.《入关咏马》

录王鸣盛《蛾术编》。

112.《和崔舍人咏月》

录俞樾《俞楼杂纂》。

113.《咏雪赠张籍》

录曾季貍《艇斋诗话》，王若虚《滹南诗话》，李东阳《怀麓堂诗话》，王鸣盛《蛾术编》。

114.《盆池》摘句

录王若虚《滹南诗话》。

115.《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一韵》摘句

录黄彻《溪诗话》。

116.《大行皇太后挽歌词》

录章渊《稿简赘笔》。

117.《侯协律咏筍诗》摘句

录朱翌《猗觉寮杂记》。

118.《次潼关先寄张十二阁老使君》

录陈衍《石遗室诗话》。

119.《桃林夜贺晋公》、《晋公破贼回重拜台司以诗示幕中宾客愈奉和》

录葛立方《韵语阳秋》。

120.《送郑尚书赴南海》

录曾季貍《艇斋诗话》，程大昌《演繁露》，朱翌《猗觉寮杂记》。

121.《答道士寄树鸡》

录曾季貍《艇斋诗话》。

122.《左迁至蓝关示侄孙湘》

录曾季貍《艇斋诗话》，瞿佑《归田诗话》。

123.《武关西逢配流吐蕃》及《次邓州界》两诗

录黄彻《溪诗话》。

124.《题临泷寺》摘句

录王应麟《困学纪闻》。

125.《韶州留别张端公使君》

录杨慎《升庵诗话》。

126.《寄随州周员外》

录朱翌《猗觉寮杂记》。

127.《酒中留上襄阳李相公》

录许《彦周诗话》，俞弁《逸老堂诗话》。

128.《奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书祗召途中见寄开缄之日马帅已再领郓州之作》

录叶梦得《石林诗话》。

129.《镇州初归》

录葛立方《韵语阳秋》，王鸣盛《蛾术编》。

130.《同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人》

录杨慎《升庵诗话》。

131.《和水部张员外宣政衙赐樱桃诗》

录李黼平《读杜韩笔记》。

132.《送桂州严大夫》摘句

录朱翌《猗觉寮杂记》。

133.《芍药歌》

134.《海水》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

135.《同窦牟韦执中寻刘尊师不遇》

录王鸣盛《蛾术编》。

136.《嘲鼾睡》

录周紫芝《竹坡诗话》，葛立方《韵语阳秋》。

（二）文谈

1.总论

录陈师道《后山诗话》，陈骙《文则》，杨万里《诚斋诗话》，蔡梦弼《草堂诗话》，吴《优古堂诗话》，朱翌《猗觉寮杂记》，李耆卿《文章精义》，范晞文《对床夜话》，王应麟《困学纪闻》，杨慎《升庵诗话》，王世贞《艺苑卮言》，方以智《文章薪火》，魏禧《日录论文》，王士祯《香祖笔记》，刘大櫆《海峰论文偶记》，袁枚《随园诗话》，赵翼《廿二史劄记》，钱大昕《十驾斋养新录》，赵慎畛《榆巢杂识》，梁章钜《退庵随笔》，吕璜《初月楼古文绪论》，张裕钊《曾文正公论文录》，刘熙载《文概》，俞樾《茶香室丛钞》，谭献《复堂日记》，林纾《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》。

2.《感二鸟赋》

3.《复志赋》

4.《别知赋》

录俞樾《俞楼杂纂》。

5.《原道》

录王若虚《文辨》，钱大昕《十驾斋养新录》，林纾《韩柳文研究法》。

6.《原性》

录曾国藩《求阙斋读书录》，陈澧《东塾读书记》，刘熙载《文概》。

7.《行难》

录王若虚《文辨》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》。

8.《杂说》

录吴《优古堂诗话》，俞樾《俞楼杂纂》。

9.《读〈荀子〉》

录曾国藩《求阙斋读书录》，张裕钊《曾文正公论文录》。

10.《读〈鹖冠子〉》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

11.《获麟解》

录林纾《韩柳文研究法》。

12.《师说》

录王若虚[1]《文辨》，曾国藩《求阙斋读书录》。

13.《进学解》

录刘延世《孙公谈圃》，洪迈《容斋随笔》，曾国藩《求阙斋读书录》，刘熙载《文概》，俞樾《茶香室续钞》，林纾《韩柳文研究法》。

14.《守戒》

录李耆卿《文章精义》，俞樾《俞楼杂纂》。

15.《圬者王承福传》

录王若虚《文辨》。

16.《行箴》

录杨万里《诚斋诗话》。

17.《仲长统赞》

录王若虚《文辨》。

18.《讳辨》

录钱大昕《十驾斋养新录》，曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《春觉斋论文》。

19.《伯夷颂》

录俞文豹《吹剑录》，王若虚《文辨》，曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

20.《释言》

录蒋超伯《南漘楛语》，林纾《韩柳文研究法》。

21.《张中丞传后叙》

录王若虚《文辨》，林纾《韩柳文研究法》。

22.《画记》

录陈长方《步里客谈》，林纾《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》，梁启超《中学以上作文教学法》。

23.《蓝田县丞厅壁记》

24.《新修滕王阁记》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

25.《郓州溪堂诗序》

录林纾《韩柳文研究法》。

26.《猫相乳》

录王若虚《文辨》。

27.《大学生何蕃传》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

28.《答尉迟生书》

录刘熙载《文概》，林纾《韩柳文研究法》。

29.《上宰相书》

录王应麟《困学纪闻》。

30.《三上宰相书》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

31.《答李翊书》

录张裕钊《曾文正公论文录》，刘熙载《文概》，林纾《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》。

32.《重答翊书》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

33.《代张籍与李浙东书》

录俞樾《俞楼杂纂》。

34.《与李翱书》

录刘熙载《文概》。

35.《与崔群书》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

36.《与陈给事书》

录俞樾《俞楼杂纂》。

37.《与冯宿论文书》

录王若虚《文辨》。

38.《应科目时与人书》

39.《与孟尚书书》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

40.《送孟东野序》

录李耆卿《文章精义》，虞兆隆《天香楼偶得》，曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《春觉斋论文》。

41.《送许郢州序》

录林纾《韩柳文研究法》。

42.《送齐皞下第序》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》。

43.《送李愿归盘谷序》

录杨万里《诚斋诗话》，周密《志雅堂杂钞》，王若虚《文辨》，阮葵生《茶馀客话》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》，林纾《韩柳文研究法》。

44.《送董邵南序》

录李耆卿《文章精义》，林纾《韩柳文研究法》。

45.《送浮屠文畅师序》

46.《送廖道士序》

47.《送幽州李端公序》

录林纾《韩柳文研究法》。

48.《送区册序》

录朱翌《猗觉寮杂记》，曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

49.《送高闲上人序》

录林纾《韩柳文研究法》。

50.《送杨少尹序》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

51.《送李正字序》

录林纾《韩柳文研究法》。

52.《送石处士序》

录王若虚《文辨》，曾国藩《求阙斋读书录》。

53.《送温处士赴河阳军序》

录王若虚《文辨》，曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

54.《送郑尚书序》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

55.《韦侍讲盛山十一诗序》

录朱翌《猗觉寮杂记》。

56.《石鼎联句诗序》

录曾季貍《艇斋诗话》，王若虚《文辨》，韦居安《梅诗话》，杨慎《升庵诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

57.《欧阳生哀辞》

录葛立方《韵语阳秋》，林纾《春觉斋论文》。

58.《祭柳州李使君文》

录曾季貍《艇斋诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》。

59.《祭河南张员外文》

录朱翌《猗觉寮杂记》，杨慎《升庵诗话》，林纾《韩柳文研究法》。

60.《祭薛中丞文》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

61.《祭柳子厚文》

62.《祭嫂氏郑夫人文》

录林纾《韩柳文研究法》。

63.《吊武侍御画佛文》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

64.《崔评事墓铭》

录俞樾《俞楼杂纂》。

65.《考功员外卢君墓铭》

录林纾《韩柳文研究法》。

66.《国子助教河东薛君墓志铭》

录王若虚《文辨》。

67.《集贤院校理石君墓志铭》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

68.《江西观察使韦公墓志铭》

录林纾《韩柳文研究法》。

69.《河南府王屋县尉毕君墓志铭》

70.《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

71.《乌氏庙碑铭》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

72.《河东节度观察使荥阳郑公神道碑文》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

73.《魏博节度使沂国公先庙碑铭》

74.《刘统军碑铭》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

75.《衢州徐偃王庙碑》

录曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《春在堂随笔》。

76.《曹成王碑》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

77.《试大理评事王君墓志铭》

78.《扶风郡夫人墓志铭》

79.《殿中侍御史李君墓志铭》

80.《监察御史卫府君墓志铭》

81.《中散大夫少府监胡良公墓神道碑》

82.《唐故相权公墓碑》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

83.《平淮西碑》

录韦绚《刘宾客嘉话录》，王谠《唐语林》，洪迈《夷坚志》，葛立方《韵语阳秋》，王若虚《文辨》，张大复《梅花草堂集》，俞正燮《癸巳存稿》，曾国藩《求阙斋读书录》，刘熙载《文概》，林纾《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》。

84.《南海神庙碑》

录张表臣《珊瑚钩诗话》，康与之《昨梦录》，俞文豹《吹剑录外集》，曾国藩《求阙斋读书录》，汪瑔《松烟小录》，张裕钊《曾文正公论文录》，林纾《韩柳文研究法》。

85.《处州孔子庙碑》

录张文清《明道杂志》，曾国藩《求阙斋读书录》。

86.《柳州罗池庙碑》

录沈括《梦溪笔谈》，张表臣《珊瑚钩诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

87.《黄陵庙碑》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

88.《司徒兼侍中中书赠太尉许国公神道碑》

录曾国藩《求阙斋读书录》，林纾《韩柳文研究法》。

89.《楚国夫人墓志铭》

90.《国子司业窦公墓志铭》

91.《正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》

92.《江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公墓志铭》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

93.《殿中少监马君墓志》

录张大复《梅花草堂集》，曾国藩《求阙斋读书录》，俞樾《俞楼杂纂》，林纾《韩柳文研究法》。

94.《樊绍述墓志铭》

录陈师道《后山诗话》，王若虚《文辨》，顾炎武《日知录》，林纾《韩柳文研究法》。

95.《故贝州司法参军李君墓志铭》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

96.《故太学博士李君墓志铭》

录葛立方《韵语阳秋》，范晞文《对床夜话》，王若虚《文辨》，袁枚《随园诗话》，林纾《韩柳文研究法》。

97.《虢州司户韩府君墓志铭》

98.《乳母墓志铭》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

99.《毛颖传》

录朱翌《猗觉寮杂记》，钱大昕《十驾斋养新录》，俞樾《俞楼杂纂》，林纾《韩柳文研究法》。

100.《送穷文》

录朱翌《猗觉寮杂记》，王若虚《文辨》，王世贞《艺苑卮言》，谢榛《四溟诗话》，曾国藩《求阙斋读书录》，刘熙载《文概》，林纾《韩柳文研究法》。

101.《鳄鱼文》

102.《赠太傅董公行状》

103.《为韦相公让官表》

104.《论捕贼行赏表》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

105.《进撰平淮西碑文表》

录俞樾《俞楼杂纂》。

106.《论佛骨表》

录陈善《扪虱新语》，朱翌《猗觉寮杂记》，林纾《韩柳文研究法》。

107.《潮州刺史谢上表》

录蒋超伯《南漘楛语》，俞樾《俞楼杂纂》。

108.《上贾滑州书》

109.《上考功崔虞部书》

录俞樾《俞楼杂纂》。

110.《与少室李拾遗书》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

111.《送汴州监军俱文珍序》

录王鸣盛《蛾术编》。

112.《通解》

录俞樾《俞楼杂纂》。

113.《题李氏壁》

114.《顺宗实录》

录曾国藩《求阙斋读书录》。

115.《逸文》

杨慎《丹铅总录》。

右杂记。顺序一依本集目次写定，以便检阅。

注解：

[1]　“虚”字原缺。

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